بشارات سفر التثنيه بالنبي محمد بن عبدالله

[*ابوخالد*]

بشارات سفر التثنية بالنبي محمد بن عبدالله

--------------------------------------------------------------------------------



البشارة الأولى:
لما هُزمت جيوش بني إسرائيل أمام العمالقة، توسل موسى إلى الله سبحانه وتعالى مستشفعاً بمحمد صلى الله عليه وسلم قائلاً: (اذكر عهد إبراهيم الذي وعدته به من نسل إسماعيل أن تنصر جيوش المؤمنين، فأجاب الله دعاءه ونصر بني إسرائيل على العمالقة ببركات محمد صلى الله عليه وسلم) وقد استبدل هذا النص بالعبارات التالية: (اذكر عبيدك إبراهيم وإسحاق ويعقوب، ولا تلتفت إلى غلاظة هذا الشعب وإثمه وخطيئته) ولا يمكن أن يكون هذا الدعاء – الذي في النص الأول – قد صدر من موسى عليه السلام ، لأنه ينافي كمال التوحيد.


البشارة الثانية:
في الفصل الحادي عشر أن موسى قال لبني إسرائيل: (إن الرب إلهكم يقيم نبياً مثلي من بينكم، ومن إخوتكم فاسمعوا له) وقد ورد في هذا الإصحاح ما يؤكد هذا القول ويوضحه، وهو ما ورد في التوراة أن الله قال لموسى: (إني مقيم لهم نبياً مثلك من بين إخوتهم، وأيما رجل لم يسمع كلماتي التي يؤديها ذلك الرجل باسمي أنا أنتقم منه) وتكاد أن تكون هذه البشارة محل إجماع من كل من كتب في هذا الجانب، وقد بين هؤلاء المهتدون كيف تنطبق هذه البشارة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من خلال الوجوه التالية:


1. اليهود مجمعون على أن جميع الأنبياء الذين كانوا في بني إسرائيل من بعد موسى لم يكن فيهم مثله. والمراد بالمثلية هنا أن يأتي بشرع خاص تتبعه عليه الأمم من بعده، وهذه صفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، لأنه من إخوتهم العرب، وقد جاء بشريعة ناسخة لجميع الشرائع السابقة، وتبعته الأمم عليها، فهو كموسى، هذا فضلاً عن أن لفظه (من بينهم) الواردة في البشارة قد أكدت وحددت الشخص المراد.


2. هذا النص يدل على أن النبي الذي يقيمه الله لبني إسرائيل ليس من نسلهم، ولكنه من إخوتهم، وكل نبي بعث من بعد موسى كان من بني إسرائيل وآخرهم عيسى عليه السلام، فلم يبق رسول من إخوتهم سوى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.


3. أن إسماعيل وذريته كانوا يسمون إخوة لبني إبراهيم عليه السلام، لأن الله قال في التوراة لهاجر – حسب رواية العهد القديم – عن ابنها إسماعيل: (بأنه قبالة إخوته ينصب المضارب) كما دعى إسحاق وذريته إخوة لإسماعيل وذريته.


4. أن في هذه الآية إشارة خفية غير صريحة، فائقة الحكمة، لأن موسى لو كان قصد بالنبي الموعود أنه من بني إسرائيل، لكان ينبغي أن يقول بدلا من (من إخوتكم): منكم، أو من نسلكم، أو من أسباطكم، أو من خلفكم، وبما أنه ترك هذا الإيضاح، علمنا أنه قصد بهذه الإشارة أنه من بني إسماعيل المباينين لهم.


5. إشتمل هذا النص على مفردة كافية للتدليل على أن هذه النبوة خاصة بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهي قوله: "انتقم منه". وفي بعض الترجمات (وكل نفس لا تسمع لذلك النبي وتطيعه تستأصل). فهي تدل على أن من لا يسمع له ويطعه ينتقم منه ويستأصل. وهذا ينطبق تماماً مع حال المخالفين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يمكن أن تنطبق على عيسى عليه السلام الذي طارده وحاربه اليهود، ولم يقع عليهم الإنتقام منه أو من أتباعه، وهذه المفردة كافية للتدليل على صدقها على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.


البشارة الثالثة:
جاء في الفصل العشرين: (أن الرب جاء من طور سينين، وطلع لنا من ساعير، وظهر من جبل فاران، ومعه عن يمينه ربوات القديسين فمنحهم العز، وحببهم إلى الشعوب، ودعا بجميع قديسيه بالبركة) وهذه البشارة كالتي قبلها كادت أن تكون محل إجماع وقبول ممن كتب في هذا الجانب.
وفاران هي مكة وأرض الحجاز، وقد سكنها إسماعيل، ونصت على ذلك التوراة (وأقام في برية فاران، وأنكحته أمه امرأة من أرض مصر) وإذا كانت التوراة أشارت إلى نبوة تنزل على جبل فاران لزم أن تلك النبوة على آل إسماعيل، لأنهم سكان فاران.

أما من توهم أن فاران الواردة في هذه البشارة هي التي بقرب جبل سيناء – فليس ظنه صحيحاً، لأن فاران تلك هي برية فاران كما أفادت عنها التوراة. وهنا ذكر جيلاً. ودعيت تلك فاران بسبب أنها ظليلة من الأشجار. ولفظة فاران عبرية تحتمل الوجهين، فإذا ذكرت البرية لزم أنها ظليلة، وإن ذكر الجبل ينبغي أن يفهم بأنه جبل ذو غار، وفي هذه البشارة ذكر جبل فعلم أنه جبل فاران الذي فيه المغارة. كما أن لفظة فاران مشتقه من فاري بالعبرية وعربيتها: المتجمل. أي المتجمل بوجود بيت الله. وهذه الجبال قد تجملت ببيت الله.

ومعنى جاء الرب: أي ظهر دينه ودعي إلى توحيده. كما أن لفظة "رب" هنا تقع على موسى وعيسى ومحمد وهي مستعملة بهذا الإطلاق في اللغة السريانية والعربية فتقول العرب رب البيت بمعنى صاحب البيت ويقول السريان لمن أرادوا تفخيمه "مار" ومار بالسريانية هو الرب.
وقد أورد المهتدي الإسكندراني هذه البشارة باللغة العبرية ثم ترجمها إلى اللغة العربية ونص ترجمته هكذا: (جاء الله من سيناء وأشرق من ساعير، واستعلن من جبال فاران، وظهر من ربوات قدسه عن يمينه نور وعن شماله نار، إليه تجتمع الأمم، وعليه تجتمع الشعوب) وقال: (إن علماء بني إسرائيل الشارحين للتوراة شرحوا ذلك وفسروه بأن النار هي سيف محمد القاهر، والنور هي شريعته الهادية صلى الله عليه وسلم.


وقد يقول قائل: إن موسى تكلم بهذه البشارة بصيغة الماضي فلا تنطبق على محمد صلى الله عليه وسلم. والجواب أن من عادة الكتب الإلهية أن تستعمل الماضي في معنى المستقبل، ألم تر أنه أخبر عن عيسى في هذه البشارة كذلك بصيغة الماضي، فإن قبلت هذه البشارة في حق عيسى فهي في حق محمد ادعى للقبول.

وفي الإشارة إلى هذه الأماكن الثلاثة التي كانت مقام نبوة هؤلاء الأنبياء ما يقتضي للعقلاء أن يبحثوا عن المعنى المراد منه المؤدي به إلى إتباع دينهم. وقد ربط المهتدي إبراهيم خليل بين هذه البشارة وبين صدر سورة التين واستنتج منه تطابقاً كاملاً في الوسيلة والتعبير.


البشارة الرابعة:
لما بعث المسيح عليه السلام إلى بني إسرائيل، وأظهر لهم المعجزات، نهض إليه عالم من علمائهم يقال له شمعون بلقيش وقال له: (لا نؤمن بك ولا نسلم لك فيما ادعيته، ولا فيما أتيت به، لأن موسى عليه السلام أخبرنا في شريعته عن الله عز وجل أن النبي المبعوث في آخر الزمان هو من نسل إسماعيل، وأنت من بني إسرائيل. واستدل على ذلك بقول موسى في التوراة: (لا يقوم في بني إسرائيل مثل موسى) وأفتوا بقتل عيسى عليه السلام. وعيسى لم يدع أنه مثل موسى، وإنما دعاهم إلى عبادة الله وحده، والعمل والتصديق بما في التوراة.

إضافه للموضوع

يقول الأستاذ مجدي زكي إننا لو رجعنا الى النص الأصلي باللغة العبرية للآية وحسبناه بحساب الجمل لوجدناه يقابل اسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم . هكذا ابتداء من كلمة " نبياً " :



نبيء م ِ قـَر ِبكَ م ِ أحيك كمني يقيم لك يهوه الهيك

أي

نبياً من وسطك من اخوتك مثلي يقيم لك الرب إلهك



وقد قام الأستاذ مجدي بنقل الحروف العبرية الى العربية دون أن يزيد حرفاً أو ينقص حرفا وبإمكانك مقارنة الحروف بالنظر الى النص العبري :

נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך יהוה אלהיך



وحسبها هكذا :

إن هذه الفقرة لكى تكون نبوءة أو جزءا من نبوءة ، ينبغى أن تقودنا إلى اسم ذلك النبى ، وأن تحدد شخصيته ونسبه ، تعرف به ، بما ينفى الجهالةعنه ، فهيا بنا نحسبها حتى نتعرف عليه :

ن = 50 + ب = 2 + ى = 10 + أ = 1 ( نبىء) المجموع 63

م =40 + ق =100 + ر =200 + ب = 2 + ك =20 ( م قربك) المجموع 362

م = 40 + أ = 1 + ح = 8 + ى = 10 + ك = 20 (م أحيك) المجموع 79

ك =20 + م =40 + ن =50 + ى =10 ( كمنى ) المجموع 120

ى =10 + ق =100 + ى =10 + م =40 ( يقيم ) المجموع 160

ل = 30 + ك = 20 ( لك ) المجموع 50

ى = 10 + هـ = 5 + و = 6 + هـ = 5 ( يهوه ) المجموع 26

أ = 1 + ل = 30 + هـ = 5 + ى = 10 + ك = 20 ( إلهيك ) المجموع 66

المجموع الكلى 926



هذا هو مجموع الفقرة عاليه

إنه مجموع إسم النبى محمد ( ص ) حسب تسميته العربية : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم . والآن علينا أن نحسب هذا الإسم كما يكتبه آباؤكم العبرانيون :

م = 40 + ح = 8 + م = 40 + د = 4 (محمد) المجموع 92

إ = 1 + ب = 2 + ن = 50 ( ابن ) المجموع 53

ع =70 +ب =2 + د =4 ( عبد ) المجموع 76

أ=1 + ل=30 + ل=30 + هـ =5 ( الله ) المجموع 66

( ابن ) المجموع 53

ع =70 + ب =2+ د =4 ( عبد ) المجموع 76

أ =1+ ل= 30+ م=40 + ط =9 + ل=30+ ب =2 (المطلب) المجموع 112

( ابن ) المجموع 53

هـ = 5 + ش = 300 + م = 40 ( هشم ) المجموع 345

المجموع الكلى 926

لقد راعينا كتابة الاسم ( هاشم ) كما يكتب فى العبرية ( هشم ) .

هذه شهـادة موسى و التوراة . لم نحرف فيها كلمة ، ولا بدّلنا فيها حرفا . كتابة أيديهم

و خطتها أقلامهم . لم يكن المسلمون شهودا عليها . شهادة نبى إسرائيلى ، للنبى العربى

هل يأتى غيرنا بمثلها ؟

ثم يعرض الأستاذ مجدي زكي أوجه التماثل بين موسى ومحمد :

- كلاهما عبد الله ورسوله ، أما عيسى فهو إله متجسد ، إله من إله من جوهر أبيه على قول النصارى .

- كلاهما من أب وأم ، أما عيسى فمن أم بلا أب .

- كلاهما عاشا حياة طبيعية فتزوج وأنجب ، أما عيسى فلم يعرف الزواج ولا الأبوة

- كلاهما مات ميتة طبيعية ، أما عيسى فقد مات مقتولا على الصليب

- كلاهما دفن فى الأرض أما عيسى فقد رفع إلى الساء ( جالسا عن يمين قوة الله )

- كلاهما صاحب شريعة وأنزل عليه كتاب ، أما عيسى فكان على شريعة موسى ، ولم ينزل عليه كتاب على قول النصارى

- كلاهما رسول حاكم محارب مطاع فى قومه ، طبق الحدود والأحكام ، أما عيسى فلم يكن حاكما ولا محاربا ولا مطاعا فى قومه ولم يطبق حدا من حدود الشريعة

- كلاهما مهمته إعلان توحيد الله المطلق بلا شائبة وتبليغ شريعة الله وتطبيقها ، أما عيسى فكانت مهمته الموت على الصليب تكفيرا عن خطيئة موروثة موهومة ، والتبشير باقتراب ملكوت الله

- ذهب يسوع إلى الهاوية وبقى فى الجحيم ثلاثة أيام ، بينما لم يذهب إلى الجحيم موسى ولا محمد

والعجيب أن الأستاذ مجدي يستطرد في حساباته فكلما أضاف مزيدا من الكلمات الى الآية كلما تطابقت مع أسماء أجداد أعلى للرسول محمد عليه السلام ، وليس هذا فحسب بل إن كثيرا من نبوءات الكتاب المقدس حين حسبت بحساب الجمل أدت الى نفس النتيجة ، بل إن الآية في التثنية من أول " أحسنوا فيما تكلموا ..." الى آخر الفقرة التي تقول " ... وأجعل كلامي في فمه فيتكلم إليهم بكل ما أوصيه به " قد تطابق عددها بحساب الجمل مع أول آيات نزلت في القرآن الكريم وهي " اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسن من علق اقرأ وربك الأكرم .." .العلق 1 - 3 وكأن القرآن الكريم بدأ بما وعدت به النبوءة .

فهل يمكن لعاقل أن يظن أن محمداً الرجل الأميّ في تلك الأمة الأمية قد درس سراً التوراة العبرية ووقع على هذه النبوءة فقام بتأليف كتاب تتوافق أعداد كلماته بحساب الجمل مع النبوءة في التوراة ؟ في الوقت الذي يعجز فيه أعظم كمبيوتر عن فعل هذا وفي الوقت الذي لم يكن يعرف هذه الأسرار إلا اليهود الذين كانوا حريصين على إخفائها أشد الحرص والذين كانوا أول الكافرين بمحمد ؟