"العـين بين اللغة والإشارة في أذهان شعراء العرب "

[ابوحمد الشامري]

العـين" بين اللغة والإشارة في أذهان شعراء العرب
لم يحتل جزء في الجسد الإنساني مثلما احتلت العين في التراث العربي
من شعر ونثر، ولقد كان لطبيعة الحياة العربية القديمة أثر كبير في ظهور ما يسمى بسلوك العين سواء على مستوى اللغة أو الإشارة.
وجاءت أشعار العرب تعبر عن هذه اللغة الخاصة بدلالاتها النفسية الاجتماعية، وقد تعددت الشواهد التي تنقل كلام العين فى التراث العربي، وتباينت أشكالها بين الشعر و النثر، وكثر قول العين حتى غدت معها مرادفة للفم فى العمل و التواصل.
فقال ابن الأعرابي :

العين تبدي الذي في نفس صاحبها =من الشـــناءة أو ود إذا كانــــا
إن البغيض له عين يصـد بهــا= لا يستطيع لما في الصــدر كتمانـــا
العين تنطق والأفواه ســاكنة=حتى تـــرى من ضمير القلب تبيانــا

والعين تخبر بطريقتها، وتقول على سجيتها، وتتجاوز اللسان فى صدق خبرها:

متى تك في عدو أو صديق= تخبرك العيون عن القلوب ِ

والعين تنادي العين، فتتعدى التعبير الانفعالي :

دعا طرفه طرفي فأقبل مسـرعا= فأَثر فى خديه فاقتص من قلبي
شكوت إليه ما ألاقي من الهوى =فقال على رغم فُتنت فما ذنبي

وفى دلائل العين المعبرة ما يبين فصاحة وقدرة تعبير الكلام على فعل العين .. يصور ذلك قول تميم بن المعتز :

سبحان من خـــلق الخــدود =شقائقا تتبســــــــمُ
وأعارها الألحـــاظ فــهـى= بلحظها تتكــــــلمُ

وللعين جرحا وسهاما تعمل في الانسان ما لا يفعله السيوف فهي ساكنه ساحره فقد يروم طالبها فلا يستطيع إدراكها فتقتله وهو هائم فيها:
قال جرير:

إن العيون التي في طرفها حورِ= قتلنا ثم لم يحيينا قتلنا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به= وهن أضعف خلق الله إنسانا

ويذوق ابن الفارض حلاوة النظرة جريا على مذاق حلاوة الكلمة :

حديثه أو حديث عنه يطربنى = هــذا إذا غاب أو هذا إذا حضرا
كلاهما حَسن عندى أُسر به = لكن أحـلاهما مـا وافـق النظرا

وعمر ابن ربيعة تكلم كثيرا بعينيه بدلا من لسانه، وفي الساعات العصيبة تزل عينه فى كلامها كما يزل اللسان، فيفتضح حاله:

أيــام هند لاتطيع مُحرشا= خطِل المقالِ وسرنا لا يعـلمُ
وعشية حَبَسَت فلم تفتح فما= بكلامها من كاشحٍ يتـنمَّـمُ
نَظَرَتْ إليكِ وذو شبّام دونها= نظرا يكاد بسرها يتكلـمُ

ويشكو ابن المعتز حزنه من قسوة الحبيبة وعلى الرغم من ذلك يبادل طرفه طرفها الكلام ويتجاذبان أطراف حديث الهوى :

يا غزال الوادى بنفسى أنتـــا= لا كما بت ليلة الهجر بِتَّــا
لم تدعنى عيناك أنجو صحيحــا= منك حتى حُسبت فيمن قتلنا
يوم يشكو طرفى إلى طرفك= الحــب إليه أن قــد علمتـا

وفي أجمل ما قيل عن كلام العين، حيث امتزاج الإشارة بالكلمة بالصوت، فتبدو لغة العين وكأنها لغة حقيقية تسمع وترى، كما في قول عمر ابن أبي ربيعة:

أشارت بطرف العين خيفة= أهلهـا إشارة محزون ولـم تتـكلمِ
فأيقنت أن الطرف قد قال= مرحبا وأهلا وسهلا بالحبيب المُتيمِ

كتبه أبو حمد الشامري

[هند]

مرحبا بالأخ القدير ( أبو حمد الشامرى )

العيون ، لطالما تغنى بهــا الشعراء
أى هي وسيلة بليغة للتعبير عما في الداخل ونقله للخارج .
فهناك النظرات القلقة المضطربة وغيرها المستغيثة المهزومة المستسلمة ، وأخرى حاقدة ثائرة ، وأخرى ساخرة ، وأخرى مصممة ، وأخرى سارحة لا مبالية ، وأخرى مستفهمة وأخرى محبة ، وهكذا تتعدد النظرات المعبرة وقد سمى القرآن بعض النظرات ( خائنة الأعين ) .
والإنسان في تعامله مع لغة العيون يتعامل معها كوسيلة تعبير عما في نفسه للآخرين ، وكذا يتعامل معها كوسيلة لفهم ما في نفوس الآخرين .


طرح رائع

يعطيك العافية



السؤدد

[ابوحمد الشامري]

مرحبا الف بالاخت القديره ( السؤدد ) أسعدني مروركِ الكريم وتشرفت به يا اختي وبتعليقك الجميل الذي وان دل فإنما يدل على الافق الواسع والنظرة الثاقبه.
أخوكِ ابو حمد الشامري