ما حكم الصابون المعطر للمحرم

[بدر شبيب العجمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كثير من الحجاج يسأل الصابون المعطر فما حكم إستعماله مثال ( صابون لكس لليد ) ؟
وجزاكم الله الفردوس الأعلى.

[# أم أطياب #]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن يفيدوك من هم على علم بذلك
..

ولكن
الأفضل استخدام الصابون الذي يكون بالديتول فهو أفضل من المعطر
لا يستفاد منه للنظافة
..

تحياتي

[بدر شبيب العجمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة # طِــيــبــهــ #

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن يفيدوك من هم على علم بذلك
..

ولكن
الأفضل استخدام الصابون الذي يكون بالديتول فهو أفضل من المعطر
لا يستفاد منه للنظافة
..

تحياتي

وجزاك الله خير يا # طِــيــبــهــ #



اقراء الجواب والشرح الصحيح

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،، وجواباً على سؤالك أقول:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

يقول الشيخ الدكتور محمد هشام طاهري حفظ الله

فإن المحرم ممنوع من استعمال الطيب؛ ولو كان الطيب في طعامه، أو في شرابه، أو في ملبسه،
فاستعمال الطيب في الصابون، والمنظفات، وفرشاة الأسنان، ونحو ذلك، لا يجوز للمحرم.
ولا يجوز أن يلبس ما غُسِل بماء الورد من الإحرامات، وليس له أن يُغَسِّل يديه وهو محرم بالصابون المعطر بالعود والورد والمسك ونحو ذلك، ومن مثل ما ذكر في السؤال من استعمال صابون (lux) ونحو ذلك من أنواع المنظفات التي تدخل في اشتقاقاتها الروائح العطرية.
ولا يستعمل شراباً فيه رائحة العطورات مثل الزعفران، وماء الورد ونحو ذلك، إلا أن تكون الرائحة من الروائح الخلقية في المأكولات مثل رائحة التفاح والبرتقال ونحو ذلك.
والله تعالى.

مقصودي

-حفظك الله ورعاك- أنه لا يجوز استعمال المعطرات مطلقاً، سواء في الصابون، وغيره، فإن قال قائل: إن التفاح فيه رائحة والبرتقال ونحن نأكله؛ فنقول: إن هذا جائز لأنه على أصل خلقته وطبعه، وأما نقل هذه الروائح ووضعها في الصابون ثم استعمال الصابون فلا يجوز؛ لأنه يقال: استعمل صابوناً معطراً، وهكذا المنديل المعطر، وهكذا الدهانات المعطرة، وهكذا معجونات الأسنان المعطرة، ونحو ذلك.

[# أم أطياب #]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واللي بريحة الديتول شلون عليه
أتوقع يجوز
؟؟
..

[بدر شبيب العجمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
# طِــيــبــهــ #

الصابونات التي فيها الروائح غير العطرية، أعني الروائح التي لا تستخرج منها عادة وعرفا العطور فإنها لا تؤثر، ولا يرتبط بها الحكم، إنما الحكم يدو ر مع علته، فرائحة الديتول مثلاً أو رائحة الصابون نفسه الطبعي لا يترتب عليها شيء؛ فأينما وجدت الروائح الطيبة التي عادة يتطيب بها الناس فإن الحكم يدور معها وجوداً وعدما.
والله تعالى أعلم.

[| الحياويه |]

شكرا

[بدر شبيب العجمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة | الحياويه |

شكرا

العفو يا الحياويه