فتاوى جديدة (كل يوم)

[شبل راكان]

السؤال :

ما هي المتعة الجنسية للمرأة في الجنة؟ وهل لها حور عين مثل الرجل؟


المفتي: حامد بن عبد الله العلي


الإجابة:

الحور العين، اسم لا يُطلق إلا على المرأة، لأنه وصف لعين المرأة.
ولكن المؤمنة في الجنة لها ما وعدها الله تعالى في قوله {لهم فيها ما يشاءون خالدين كان على ربك وعدًا مسئولا}

[مخاوي العجمان]

شبل راكان

ماشاء الله عليك على هذا الجهد المبارك

[شبل راكان]

السؤال :

إذا كبر الرجل في السن ورغب وهو علي قيد الحياة أن يقسم أملاكه بين أولاده خوف أن يختلفوا بعد موته. فهل هذا حرام أم حلال؟ وان كان جائزًا، فكيف يقسم؟ وإن كان غير جائز، كيف يعمل على ألا تحدث مشاكل بعد موته؟



المفتي: حامد بن عبد الله العلي



الإجابة:

يجوز له أن يقسمها على وفق قسمة الله تعالى في الميراث كما نص عليه الإمام أحمد وغيره؛ إذ لا مانع شرعًا من ذلك.
والله أعلم.

[شبل راكان]

السؤال:

ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم، ((لا يسأل بوجه الله إلا الجنة)) ؟

الجواب:

اختلف في المراد على قولين:

القول الأول: أن المراد لا تسألوا أحدًا من المخلوقين بوجه الله فإذا أردت أن تسأل أحداً من المخلوقين لا تسأله بوجه الله؛ لأنه لا يسأل بوجه الله إلا الجنة، والخلق لا يقدرون على إعطاء الجنة، فإذًا لا يسألون بوجه الله مطلقًا.

القول الثاني: أنك إذا سألت الله فإن كان الجنة وما يستلزم دخولها فاسأل بوجه الله، وإن كان من أمور الدنيا فلا تسال بوجه الله، فأمور الآخرة تسأل بوجه الله كقولك مثلاً: أسألك بوجهك أن تنجيني من النار. والنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بوجه الله لما نزل قوله تعالى: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىا أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مّن فَوْقِكُمْ } [ الأنعام: 65] قال: أعوذ بوجهك {أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} [ الأنعام: 65] قال: أعوذ بوجهك {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ } [ الأنعام: 65] قال: هذه أهون أو أيسر.

ولو قيل إنه يحتمل المعنيين جميعًا لكان له وجه

[شبل راكان]

السؤال:


إلى متى يغفر الله تعالى لعبده الذنب ، فإذا تاب واستغفر من ذنبه وعاد وفعل نفس الذنب مرة أخرى ثم عاد واستغفر وأذنب بعد فترة نفس الذنب وهكذا ، أقصد هل الله تعالى يغفر له أم أن ذلك يعد أنه لم يصدق الله تعالى ، خصوصا إذا عاد للذنب بعد فترة بسيطة لكنه لا يترك الاستغفار ؟.

الجواب:

الحمد لله

قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ . أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ) آل عمران/135 ، 136

قال ابن كثير :

وقوله { ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } أي : تابوا من ذنوبهم ورجعوا إلى الله عن قريب ولم يستمروا على المعصية ويصروا مقلعين عنها ولو تكرر منهم الذنب تابوا منه .

" تفسير ابن كثير " ( 1 / 408 ) .

عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ( إِنَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنْبًا وَرُبَّمَا قَالَ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ رَبِّ أَذْنَبْتُ وَرُبَّمَا قَالَ أَصَبْتُ فَاغْفِرْ لِي فَقَالَ رَبُّهُ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ رَبِّ أَذْنَبْتُ أَوْ أَصَبْتُ آخَرَ فَاغْفِرْهُ فَقَالَ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا وَرُبَّمَا قَالَ أَصَابَ ذَنْبًا قَالَ قَالَ رَبِّ أَصَبْتُ أَوْ قَالَ أَذْنَبْتُ آخَرَ فَاغْفِرْهُ لِي فَقَالَ أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلاثًا ....الحديث )

[فيصل بن حجرف]

جزاك الله خير اخوي شبل راكان
وجعل الله ماكتبت في ميزان حسناتك

[شبل راكان]

السؤال :

ما هي الكلمة التي قالها الرسول لمرة واحدة فقط ولم يكررها أبدًا بعد ذلك؟



المفتي: حامد بن عبد الله العلي



الإجابة:

"اللهم في الرفيق الأعلى"

[شبل راكان]

السؤال :


بعض الناس يدعو .. ويدعو .. ويدعو .. وهو صالح .. ولا يستجاب له .. فهل يعني هذا أن الله غاضب على هذا الإنسان ؟


المفتي: محمد متولي الشعراوي



الإجابة:

الله تعالى يستجيب حتما لخير عبده المؤمن .. وما هو قادم غيب عنا .. لا يعلمه إلى الله .. ومن هنا فإننا لا نصلح حكما لما هو قادم.

وقد نطلب من الله شيئا فيه ضرر كبير، ولو كان يبدو خيرا ..

وقد نطلب مالا فيفسدنا ويبعدنا عن الله ويجعلنا نطغى .. وهذا هو الخسران المبين ..

والله يريد أن يحفظنا ويعطينا ثواب الآخرة ..

وأن يجعل لنا حظا من النعيم .. ومن هنا تقف الإجابة ..

وتكون رحمة الله سبحانه وتعالى ..

وصدق الله تعالى إذ يقول : " وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم"

ويقول أيضا : "والله يعلم وأنتم لا تعلمون"

ولكن الناس ينظرون إلى ظاهر الحياة الدنيا .. ولا ينظرون إلى حقيقتها .. والله أعلم

[شبل راكان]

السؤال :

قال الرسول صلى الله عليه وسلم " صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات ، مائلات مميلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها ، وإن ريحها يوجد في مسيرة كذا وكذا " والمطلوب ما معنى (مميلات ) ؟ وهل من ذلك النساء اللاتي يتمشطن المشطة المائلة أم المقصود منها النساء اللاتي يملن الرجال ؟


المفتي: محمد بن صالح العثيمين


الإجابة:

هذا الحديث قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم " صنفان من أهل النار لم أرهما " فذكر صنفا ، وقال عن الصنف الثاني " نساء كاسيات عاريات ، مائلات مميلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائل ، لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحها ، وإن ريحها يوجد في مسيرة كذا وكذا " والمائلة بالمعنى العام كل مائلة عن الصراط المستقيم ، بلباسها أو هيئتها أو كلامها أو غير ذلك ، والمميلات : اللاتي يملن غيرهن وذلك باستعمالهن لما فيه الفتنة ، حتى يميل إليهن من يميل من عباد الله . وأما المشطة المائلة فقد ذكر بعض أهل العلم أنها تدخل في ذلك ، لأن المرأة تميلها ، والسنة خلاف ذلك، ولهذا ينبغي للنساء أن يتجنبن هذه المشطة لاحتمال أن يكن داخلات في الحديث والأمر ليس بالهين حتى تتهاون به المرأة ، فالأحسن والأولى أن يدع الإنسان ما يريبه وما لا يريبه ، والمشطات كثيرة ،وفيها غني عن المشط المحرم .

[هند]

جزاك الله خير
وبارك في جهدك
ماقصرت ، بيض الله وجهك


السؤدد