**حديث الجمعة**

[المها]

أسأل الله عز وجل أن يجعل عملنا خالصأ لوجهه الكريم وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه

اللهم امين ياارحم الراحمين ...
جزاك الله كل خير ...
...نبــــــــــض المعــــــــــــــاني ...
خطبة رائعة وقيمة ومهمة في هذه الايام المباركة ...
نفعنا الله واياكم بها ياارحم الراحمين ...
ماقصرت الله يطول بعمرك في طاعته ...
استفدت كثير من الخطبة واستمتعت بهذه الدرر ...
الله يعطيك العافية على هذا المجهود القمة وعلى كل ماتقدمه من نافع ومفيد ورائع ...
والله ان الكلمات تعجز عن شكرك ولكن اسال الله ان يكتب لك على كل حرف اجر ...

[أبن العجمان]

كثر من الناس تلقاه في خطبة الجمعه وهو ينعس ولا يدري وش كان الخطيب يتكلم عنه

واذكر يوم حنا صغار ان جدي الله يرحمه كان يسألنا بعد صلاة كل جمعه وش كانت خطبة الجمعه عنه , عشان يعرف هل حنا كنا متابعين وعشان يعرف ان حنا استفدنا من الخطبه

جزاك الله خير اخي نبض المعاني واثابك الله عن كل من اطلع على هذا الموضوع

[نبض المعاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المها

أسأل الله عز وجل أن يجعل عملنا خالصأ لوجهه الكريم وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه

اللهم امين ياارحم الراحمين ...
جزاك الله كل خير ...
...نبــــــــــض المعــــــــــــــاني ...
خطبة رائعة وقيمة ومهمة في هذه الايام المباركة ...
نفعنا الله واياكم بها ياارحم الراحمين ...
ماقصرت الله يطول بعمرك في طاعته ...
استفدت كثير من الخطبة واستمتعت بهذه الدرر ...
الله يعطيك العافية على هذا المجهود القمة وعلى كل ماتقدمه من نافع ومفيد ورائع ...
والله ان الكلمات تعجز عن شكرك ولكن اسال الله ان يكتب لك على كل حرف اجر ...

أولا وقبل كل شي "كل عام وانتي بخير وعساك ان شاء الله من عواده وانتي وكافة الأهل والأخوان الكرام"

وتسلمين على كلامك الروعه وهالورد الذووق والله عجبني الورد وطريقة تقديمه ولا هي بغريبه على المهــــــــا استاذة الذوق والطيبة اللي ما يجي منها الا كل خير

وان شاء الله اكون دائماً عند حسن ظنك وان شاء الله بتشوفين دائماً اللي يرضيك

وأنا والله اللي اعجز عن شكرك وايفائك حقك من الكلام لأنك فعلاً إنسانة نادرة ومكسب لمنتدى العجمان ولأي مكان تكونين فيه لأنك مثل الغيث ان جا في ديرة احياها وإن ابعد عنها شانت وغابت عنها الحياة.

بارك الله فيك والله يحرم ايديك عن النار ويكتب لك الأجر

تقبلي تحياتي التي ملؤها التقدير والاحترام

[نبض المعاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن العجمان

كثر من الناس تلقاه في خطبة الجمعه وهو ينعس ولا يدري وش كان الخطيب يتكلم عنه

واذكر يوم حنا صغار ان جدي الله يرحمه كان يسألنا بعد صلاة كل جمعه وش كانت خطبة الجمعه عنه , عشان يعرف هل حنا كنا متابعين وعشان يعرف ان حنا استفدنا من الخطبه

جزاك الله خير اخي نبض المعاني واثابك الله عن كل من اطلع على هذا الموضوع

الأخ العزيز "ابن العجمان"

اشكر لك حضورك ومشاركتك الرائعة واسأل الله أن يرحم جدك وموتى المسلمين

بارك الله فيك والله يحييك تحيات المطر

تقبل تحياتي

نبــــــــــــض المعـــــــــاني

[الباشا]

الأخ القدير
نبض المعاني

جزاك الله خير على الموضوع
جعله الله في موازين حسناتك

[نبض المعاني]

خطبة يوم الجمعة 16/12/1427 هـ - الموافق5/1/2007 م

وأذكر مما قاله الشيخ حفظه الله تعالى:


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا، أما بعد:


"ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون"..صدق الله العظيم

أصبح كثير من المسلمين في زمننا هذا ماديين ولا يربطون الأسباب بمسبباتها ، رغم ما يرونه من محن ومصائب تصيبهم تارة وتصيب غيرهم تارة اخرى.

زلازل مدمرة ورياح عاتية وأسيول عارمة وأمراض فتاكة لم تعهدها الأمم السابقة.

حروب كثيرة ما أن تخمد حتى توقد نار حرب غيرها.

ماسبب ذلك !؟

أهي العوامل البيئية وحركة الشمس والقمر أم هي المعاصي التي تمادى بها الناس واوغلوا فيها.

ذنوب ولدت الجفاء والظلمة في القلوب وتسببت في انحلال كثير من المجتمعات وانتشار كثير من رذائل الأخلاق وقبيح العادات.

نسي كثير من المسلمين أن قوم نوح لما أغرقوا كان بسبب معاصيهم وأن قوم عاد لما أخذتهم الريح العادية كان بسبب ذنوبهم ، وأن قوم لوط لما قلبت عالي ارضهم سافلها وامطروا حجارة كان بسبب معاصيهم.

قال تعالى"فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وماكان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون"

إنها المعاصي التي تولد في القلب ظلمات وتقطع الطريق على الخيرات.


وهنالك فئة من الناس تمادت في تلك المعاصي بل واصبح من المجاهرين بها ولقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الفئة الضالة بقوله" كل أمتي معافا إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله تعالى فيقول : عملتُ البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه ثم يصبح يكشف ستر الله عنه" . رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

إذا ماخلوت بريبة في ظلمة = والنفس داعية إلى االعصيان

فاخش من نظرالإله وقل لها = إن الذي خلق الظلام يراني

والمجاهرة قد تكون في المجون والفسق ، وقد تكون في المجاهرة بالغش بين التجار ظناً منه أنه مهارة.

إن كثرة المعاصي والذنوب تذهب بالمرء بعيدا إلى انفاق مظلمة فتموت الغيرة في قلبه ويصبح عبداً لشهواته فيصاب بالجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال.

وهي السبب الرئيسي لزوال أي نعمة ، قال الله تعالى: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا).

إن مرتكبي المعصية يذلون انفسهم ومن يهن الله فماله من مكرم.

قال بعض السلف في حال المذنبين والعاصين مع الله عز وجل" هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم".

لن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

رأى الناس أبا الدرداء يبكي... واقتربوا دهشين يسألونه وتولى توجيه السؤال إليه:"جبير بن نفير":قال له: "يا أبا الدرداء، ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله"..؟؟فأجاب أبو الدرداء في حكمة بالغة وفهم عميق: ويحك يا جبير! ما أهون الخلق على الله إذا هم تركوا أمره..بينما هي أمة، ظاهرة، قاهرة، لها الملك، تركت أمر الله فصارت إلى ما ترى.

نعم فبعد أن كنا نسود العالم صرنا إلى ما ترون وذلك بسبب بعدنا عن ديننا وتوشحنا بالمعاصي.

إن الحق أبلج والدين واضح فلم لا نسير على الدرب الواضح.

قدم لنا ابن عباس رضي الله عنه صورة رائعة لمن يريد الحسنات كما وصف أهل المعاصي وصفاً قل نظيره:

يقول حبر الأمة رضي الله عنه: إن للحسنة ضياء في الوجه، ونوراً في القلب، وسعة في الرزق وقوة في البدن، ومحبة في قلوب الخلق،،
وإن للسيئة سواداً في الوجه، وظلمة في القلب، ووهناً في البدن، ونقصاً في الرزق، وبغضاً في قلوب العباد.


"لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظم من عصيت".

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني بمافيه من الآيات والذكر الحكيم"

هذا ما أذكره من خطبة الجمعة لهذا اليوم فإن اصبت فمن الله وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان

تقبلوا تحياتي

نبـــــــــــض المعــــــــــاني

[ريمة البنات]

جزاك الله خير على الموضوع القيم

[ريمة البنات]

وإليكم بعض الأمور التي ينبغي مراعاتها والتنبه لها بما يخص يوم الجمعة .


أولاً : إذا دخلت والإمام يخطب فإنه لا يجوز للمسلم أن يجلس حتى يصلي ركعتين خفيفتين لقوله عليه الصلاة والسلام : ( إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام ، فليصل ركعتين ) ، متفق عليه ، وزاد مسلم : ( وليوجز فيهما ) .


ثانيا : ليست هناك راتبة قبلية لصلاة الجمعة ، بل يتنفَّل المسلم بما شاء من الصلاة ، حتى يحضر الإمام ، أما النافلة بعد صلاة الجمعة ، فإما أربع أو ركعتان في المسجد أو ركعتان في البيت .


ثالثاً : لا يجوز السفر يوم الجمعة إذا دخل وقتها بزوال الشمس ، لمن يلزمه أداؤها .


رابعاً : لا يجوز جمع صلاة العصر مع الجمعة ؛ لأن الجمعةَ صلاةٌ مستقلةٌ لا يجمع إليها غيرها كالفجر، ومن جعلها بمنزلة الظهر وجوَّز جمع العصر إليها يحتاج إلى دليل خاص ؛ لأن العبادات توقيفية .

ومن دخل الجمعة بنيَّة الظهر وأراد جمع العصر إليها لأنه مسافر لا يلزمه حضور الجمعة فمن أهل العلم لا يرى مانعاً من ذلك ، لكن هو بصنيعه عدََل عن الفاضل - وهو الجمعة - إلى المفضول في حقه - وهو الظهر - على أن من أهل العلم من يرى عدم صحة صلاة من يصلي الظهر خلف من يصلي الجمعة ؛ لأنه إذا حضر الجمعة لزمته فإذا لزمته لم يصح جمع العصر إليها .


خامساً : روى أبو هريرة رضي الله عنه كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ) .

فاحرص يا عبد الله أن توافق هذه الساعة ، فأكثر فيها من الدعاء لنفسك ، ولإخوانك المسلمين ، فإن واقع الأمة اليوم وإن أحوال المسلمين الآن لهو في أمس الحاجة إلى دعوات صادقات ، تخرج من قلب مخلص ، فلعل من المسلمين من يصادف ساعة إجابة يكون فيها الخير لأمتنا.


سادساً : لا نكن من الذين لا يعرفون يوم الجمعة إلا أنه يوم الراحة الأسبوعية ، ويوم التنـزه ، ويوم العطلة والفراغ ، ويقضى في اللهو واللعب ، وربما في المعاصي والعياذ بالله ، يسهر ليلته وينام نهاره .


سابعاً : يكره تخصيص يوم الجمعة بصيام أو ليلته بصلاة من بين الليالي ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تخصُّوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم ) رواه مسلم ..

وعن أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال : ( أصُمتِ أمس ) قالت : لا . قال : (( أتريدين أن تصومي غداً ؟ ) قالت : لا ، قال : ( فأفطري ) رواه البخاري .


ثامناً : ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسبِّح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية ، وربما قرأ بالجمعة والمنافقون ، وكذلك بالجمعة والغاشية كما جاء في صحيح مسلم .


تاسعاً : لقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ في فجر يوم الجمعة ، بسورتي السجدة والإنسان ، وإنما كان يقرأ بهاتين السورتين في فجر الجمعة ، لأنهما تضمنتا ما كان وما يكون في يومها ، فإنهما - أي سورتيْ السجدة والإنسان - اشتملتا على خلق آدم ، وعلى ذكر يوم القيامة ، وحشر العباد ، وذلك يكون يوم الجمعة ، ففي قراءتهما في هذا اليوم تذكير للأمة بما يحدث فيه من الأحداث العظام ، حتى نستعد لذلك .



عباد الله أكثروا من الصلاة والسلام وعلى الرسول المصطفى والنبي المجتبى وعلى آله وصحبه أجمعين ، اللهم صلِّ وسلم وزد وبارك محمد وعلى آل محمد وارض الله على الصحابة أجمعين وخص منهم أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وأمهات المؤمنين .



عبد المجيد بن غيث الغيث
م

[ريمة البنات]

الزواج


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله الله بالهدى ودين الحق فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء وقال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فالواجب على الشاب المسلم إذا أوجد الله عليه وكان به شهوة للنكاح الواجب عليه أن يتزوج امتثالا لأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم واقتداء بمحمد صلى الله عليه وسلم وبإخوانه من المرسلين فقد قال الله عز وجل (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً )(الرعد: من الآية38) وإذا لم يجد الشاب ما يتزوج به وكان له أب يستطيع أن يزوجه فإن على أبيه أن يزوجه فإن لم يفعل فإنه آثم وواقع في معصية الله ومتهاون بأمر ومتهاون بحق لولده فإن من حق الولد على أبيه إذا احتاج إلى الزواج أن يزوجه كما أن للولد حقا على أبيه أن يطعمه ويكسوه ويسكنه فاتقوا الله أيها الأباء اتقوا الله أيها الأباء الذين أغناكم الله وزوجوا أولادكم المحتاجين للزواج فإن ذلك واجب عليكم وإذا كان من الواجب على الأباء الذين عندهم قدرة أن يزوجوا أولادهم الذين ليس لهم قدرة وبهم شهوة فإن من الواجب أيضا أن يتقي الله أولئك الأولياء الذين عندهم بنات يمنعونهن من الزواج إلا بمن يشاءون لا بمن يخترنه هؤلاء النساء فاتقوا الله عباد الله اتقوا الله تعالى فيمن ولاكم الله عليه من النساء لأن هذه الولاية أمانة حملكم الله إياها وسوف يسألكم عنها يوم القيامة أيها الأولياء أدوا الأمانة في هؤلاء النساء لا تتحكموا في مصيرهن ومستقبلهن لا تجعلوهن بينكم بمنزلة السلع إن أعطيتم بها ثمنا يرضيكم بعتموها وإلا أمسكتموها أيها الأولياء إن أمانة النساء فيكم وإن مستقبلهن في دينهن ودنياهم أعظم وأجل من أن تنظروا في ذلك إلى المال وإلى لعاعة من العيش تتمتعون بها على حساب أمانتكم إن الواجب عليكم أيها الأولياء أن تنظروا إلى الخاطب إذا كان فيه خير للمرأة وسعادة في دينها ودنياها في نفسها وأولادها أن تختاروا مثل هذا وأن تقبلوا خطبته فإن المدار على الخلق والدين وإياكم أن تمنعوا الخاطب إذا كان كفؤا في دينه ورضيته المرأة إياكم أن تمنعوه من قبوله فإن ذلك تضييع للأمانة ووقوع في المعصية وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ففي هذا الحديث توجيه وإرشاد إلى أن ينظر إلى الخاطب من ناحيتين فقط هما الدين والخلق لأن الدين والخلق هما الأساس الذي به صلاح الدين الذي به صلاح الدين وسعادة الحياة فصاحب الدين صالح بنفسه مصلح لأهله فيه خير وفلاح إن أمسكها أمسكها بمعروف وإن فارقها فارقها بمعروف لأن عنده من الدين والتقوى ما يمنعه من ظلم المرأة والمطل بحقها وإن صاحب الخلق المستقيم في أخلاقه يكون مقوما لغيره فيتلقى أهله بالبشر وطلاقة الوجه ويعودهم بأقواله وحاله على مكارم الأخلاق ومعالي الآداب أيها الأولياء وإن من أهم ما تجب به العناية النظر إلى الدين إلى سلامة العقيدة إلى إقامة أركان الإسلام أما سلامة العقيدة فأن يكون الرجل الخاطب مؤمنا بالله ورسوله لم يذكر عنه ما يدل على شكه ولا ما يدل على استهزائه بالدين وأهله أن يكون معظما لله ورسوله أن يكون معظما لدين الله وأولياء الله لا يذكر عنه ما يدل على السخرية في ذلك فإن من شك في إيمانه بالله أو شك في إيمانه باليوم الآخر أو شك في إيمانه بالملائكة أو بالرسل أو بالكتب أو بالقدر خيره وشره فذلك كافر لا يجوز أن يزوج وإن من حفظ عنه أنه يستهزئ بالله أوبآيات الله فإنه كافر لا يجوز أن يزوج لقول الله تعالى (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ) (التوبة:65) (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ )(التوبة: من الآية66) ولكن إذا علم من هذا الرجل أنه تاب إلى الله وعظم دين الله واستمسك بشريعة الله فإن التوبة تهدم ما قبلها أما إقامة الصلاة فهي أن يأتي الإنسان بالصلوات الخمس في أوقاتها بأدنى ما يجب فيها معتقدا فريضتها فمن أنكر فرضية الصلوات الخمس أو بعضها فهو كافر لأنه مكذب لله ورسوله وإجماع المسلمين اللهم إلا أن يكون ممن أسلم قريبا ولا يدري عن فرائض الدين فإنه يعلم فإذا بلغه ذلك فأنكر فإنه كافر وإذا كان الخاطب يقر بالفريضة يقر بأن الصلوات الخمس فريضة ولكنه لا يصلي فإنه لا يجوز أن يزوج لأنه كافر والمسلمة لا تحل للكافر ودليل كفره قوله تعالى (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ)(التوبة: من الآية11) وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة وفي الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال عبدالله بن شقيق كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة فهذه نصوص الكتاب ونصوص السنة وقول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإلى أي قول نذهب بعد دلالة الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا الكفر هو الكفر الأكبر المخرج عن الإسلام الموجب للقتل في الدنيا والخلود في الآخرة في النار أيها المسلمون عليكم بانتقاء ذى الدين والخلق فإن هذا هو الذي أمرتم به وإياكم إياكم أن تغركم الدنيا فتختاروها على الدين والخلق لأن هؤلاء النساء أمانة بين أيديكم فاتقوا الله أيها المسلمون واختاروا لبناتكم وأخواتكم وأمهاتكم وجميع من لكم عليهن ولاية اختاروا لهن ذا الدين والخلق ولا تتعجلوا في القبول ابحثوا بحثا دقيقا من جميع الجوانب لأن الناس اليوم قد تخفى كثير من أحوالهم وتحتاج إلى تأني ونظر دقيق وإذا تبين لكم صلاحه في دينه وصلاحه في خلقه فلا تترددوا طرفة عين أيها المسلمون أيها الأولياء إن من الأولياء من يتحكمون في بناتهم ومن تحت ولايتهم من النساء فيمنعونهن من الخطاب الأكفاء مع رضى المرأة بالخاطب وهذا حرام عليهم ولقد كنا نكلم عن طريق الهاتف من بعض النساء تشكو من أوليائهن حيث تخطب من إنسان كفء ولكن وليها يتحكم في ذلك فلا يزوجه فاتقوا الله أيها المسلمون لا تعتدوا على حقوق هؤلاء النساء فإنهن سوف يكن خصما لكم يوم القيامة اللهم إلا أن ترضى المرأة بخاطب لا يرضى دينه مثل أن ترضى بشخص لا يصلي أو بشخص يشرب الخمر أو بشخص يمارس من المعاصي ما يخل بالشرف والدين فلوليها في هذه الحال بل يجب على وليها في هذه الحال أن يمنعها من التزوج به ولو بقيت بلا زوج طول حياتها و ليس عليه في ذلك حرج لأن هذا مقتضى الأمانة التي حملها أيها المسلمون أيها الأولياء أنه كما لا يجوز لكم أن تمنعوا النساء من تزويجهن بمن يرضى دينه وخلقه إذا رضين بذلك فكذلك لا يجوز لكم أن تكرهوهن على الزواج بمن لا يرغبن نكاحه لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك فقال لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف أذنها قال أن تسكت ولا فرق في هذا بين الأب وغيره من الأولياء فالأب لا يجبر إبنته ولو كانت بكرا على نكاح من لا ترغبه وكذلك الأخ وغير الأخ قال النبي صلى الله عليه وسلم البكر يستأذنها أبوها في نفسها وإذنها صماتها فاتقوا الله عباد الله لا تزوجوا النساء من غير أكفائهن لا تمنعوهن من نكاح أكفائهن لا تجبروهن على نكاح من لا يرغبن نكاحه ولا يكن همكم المال والدنيا فإن ذلك من السخف إن من السخف أن ينزل الرجل بنفسه فيزوج من أجل المال ويرد من أجل المال حتى إنه ليقبل الخاطب وترضى به المرأة وأهلها فإذا أرسل الجهاز وكان قاصرا عما يريدون ردوه وتركوا تزويج هذا الخاطب بعد قبوله كأنما المقصود المال وكأن المرأة سلعة تباع وتشترى وشأن النكاح أعظم مما يريد هؤلاء السخفاء فإنه قسيم القرابة في الصلة بين الناس كما قال الله تعالى (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً) (الفرقان:54) وإنني أقول إنني أقول لهؤلاء الأولياء الذين ليس لهم هم إلا المال إنه ليس لكم من مهر المرأة شيئا إن جميع مهر المرأة لها لا يحل لأخيها ولا لعمها ولا لأمها ولا لأبيها أن يشترط لنفسه شيئا منه لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبر أن المهر لها ولكن بعد عقد النكاح لا بأس أن يكرم أبوها أو أخوها بكرامة وأما اشتراط ذلك في العقد فإن هذا لا يجوز ولا يحل لمن أشترط له أن يأخذ منه شيئا يقول الله تعالى (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً) (النساء:4) فجعل الصداق للنساء وهذا يعني أنه لا حق لأوليائهن فيه ولو كانوا من أقرب الناس إليهن فاتقوا الله أيها المسلمون وعظموا شأن الأمانة ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة يرجو بها قائلها النجاة يوم يلاقيه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد

أيها الأخوة المسلمون اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أنعم به عليكم من نعمة الأولاد فإن نعمة الأولاد من نعم الله الكبرى سواء كانوا بنين أم بنات وذلك لأن الله سبحانه إذا أنعم على الإنسان بما يسره فإنها نعمة يجب أن يشكر الله عليها وأن يستعين الله تعالى على شكره عليها وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل أن يقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك أيها المسلمون اتقوا الله تعالى في هذه النعمة راقبوا أولادكم من بنين وبنات أدوا حق الله عليكم فيهم علموهم وأدبوهم مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر وإننا في هذه الإجازة سوف يكون لأولادنا فراغ كبير فعلينا أن نلاحظ ماذا يصنع أولادنا في هذه الإجازة وإذا كان هناك مراكز صيفية يقوم عليها أناس أمناء فإن من المستحسن أن يدخل الشباب هذه المراكز حفظا للأوقات وتحصيلا للمنفعة التي تحصل في هذه المراكز من محاضرات ودراسة وتوجيه وغير ذلك مما يعرف في برامج هذه المراكز وكذلك احرصوا على إدخالهم في حلقات تحفيظ القرآن في المساجد فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه ومن استعان أحدا على تعلم القرآن فإنه يناله من هذه الخيرية نصيب اللهم أعنا على ما حملتنا من الأمانة اللهم أعنا عليها حتى نقوم بها على الوجه الذي يرضيك عنا يا رب العالمين اللهم أصلح قلوبنا وأصلح أعمالنا وأصلح ذرياتنا وأصلح مجتمعنا وأصلح ولاة أمورنا يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين وأعلموا أيها المسلمون أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة فعليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار واعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه فقال جل من قائل عليما (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (الأحزاب:56) اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهرا وباطنا اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك الكريم يا ذا الجلال والإكرام اللهم أرضى عن خلفائه الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي أفضل أتباع المرسلين اللهم أرضى عن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم أرضى عنا معهم وأصلح أحوالنا كما أصلحت أحوالهم يا رب العالمين اللهم أنصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان اللهم أنصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان اللهم أنقذ المسلمين في البوسنة والهرسك من شر أعدائهم النصارى اللهم ألعن النصارى واليهود اللهم ألعن النصارى واليهود اللهم ألعن النصارى واليهود اللهم أفسد أمورهم اللهم أهلك جموعهم اللهم فرق جموعهم اللهم أذل جنودهم وجيوشهم يا رب العالمين اللهم أضربهم بالاقتصاد المدمر يا ذا الجلال والإكرام اللهم إنهم يحيكون لعبادك ما يحيكون في الأمور الاقتصادية والعسكرية وغيرها اللهم فاجعل تدبيرهم تدميرا عليهم يا رب العالمين اللهم فرق جمعهم على غير ائتلاف اللهم فرق جمعهم على غير ائتلاف وأفسد مؤتمراتهم يا ذا الجلال والإكرام يا من بيده




م
http://www.binothaimeen.com/publish/article_600.shtml

[نبض المعاني]

بارك الله فيك يا اخت ريمة البنات على جهودك وكلماتك الطيبة

تقبلي تحياتي

نبـــــــــــــض المعـــــــــــــــاني