بيعه تجر بيعه أخرى @@@

[الزير سالم]

هذا الكلام ماله راس ويااخوان فكونا من النقاش والكلام اللي يعل القلب وخاصة أنت يالمتلقم فيك انك شايف نفسك وتحسب ان رايك هو اللي ما وراه راي تكلم باللي تبي لكن لا تدخل الدين في امورك وابن الفالح والمستقل قالوا لك ولا ازيد على قولهم وان كان اني ما يعجني بعض كلامهم في المنتدى وان كان انك صادق فخل نصايحك للي عندكم من اهل اكاديمي وغيرهم الله يعافيهم ولا يبلانا وانت دايم اتهجم على العراق ما تعلمني وش اللي حارك ارضكم وحررتوها وارضهم وتسببتم في دمارها وتقولون حررتوها وكان بدال الامور ذي ترابط الجيوش في محلها اللي انت خابر وترى الحبارى ما تنطح الحرار وبعض الهرج نقص على راعيه

[عبدالله الفالح]

هذا طرف حديث مروي في السنن وصححه الألباني وغيره وهو وصف صحيح لمن اتخذ إلاهه هواه فأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فأصبح لا يعرف إلا ما أُشرب من هواه فمن يهديه من بعد الله !!
فإنه قد مضى مني من البيان ما اعتقدت أنه كافٍ في المسألة وافٍ بها لكنك تزعم أن قولك هو الحق وتطلب مني الإجابة عن أشياء لكي ترد عليها !! سبحان الله !! أنت جاهز للرد لكن ليس لديك أدنى استعداد كي تفهم وجه القول !! فأنت تسأل لترد لا لتعرف ما تجهل !! فهل هذا قول من طلب الحق وسأل الله الهداية إليه ؟ وأنصف من نفسه وتجرد من هواه ؟
وإني إن شاءالله سأذكر لك ولغيرك من كلام شيخ الإسلام فيما يتعلق بمسائل الأسماء والأحكام مايجلي المسألة ويدفع الشبهة وذلك لمن أراد الحق والعدل وجانب الهوى والردى إعذاراً وإنذاراً إن علي إلا البلاغ.
قال رحمه الله: مع أني دائماً ومن جالسني يعلم ذلك مني: أني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية إلا إذا عُلم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافراً تارة وفاسقاً أخرى وعاصياً أخرى وإني أقرر أن الله قد غفر لهذه الأمة خطأها: وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية والمسائل العملية.
وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل ولم يشهد أحد منهم على أحد بكفر ولا بفسق ولا معصية كما أنكر شريح قراءة من قرأ(بل عجبتُ ويسخرون) وقال: إن الله لا يعجب فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال: إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدالله أعلم منه ويقرأ(بل عجبتُ).
قال مقيده عفاالله عنه: فشريح أنكر صفة للرحمان فانظر لموقف القوم منه !!
ثم قال رحمه الله: وكنتُ أبين لهم أنما نقل لهم عن السلف والأئمة من إطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو أيضاً حق لكن يجب التفريق بين الإطلاق والتعيين. وهذه أول مسألة تنازعت فيها الأمة من مسائل الأصول الكبار وهي مسألة الوعيد فإن نصوص القرآن في الوعيد مطلقة كقوله{إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً} الآية وكذلك سائر ما ورد: من فعل كذا فله كذا فإن هذه مطلقة عامة. وهي بمنزلة قول من قال من السلف من قال كذا فهو كذا. ثم الشخص المعين يلتغي حكم الوعيد فيه: بتوبة أو حسنات ما حية أو مصائب مكفرة أو شفاعة مقبولة. وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص أو سمعها ولم تثبت عنده أو عارضها عنده معارض آخر أوجب تأويلها وإن كان مخطئأً.
وقال رحمه الله في موضعٍ آخر: ما ثبت قبحه من البدع وغير البدع من المنهي عنه في الكتاب والسنة أو المخالف للكتاب والسنة إذا صدر عن شخص من الأشخاص فقد يكون على وجه يعذر فيه إما لإجتهاد أو تقليد يعذر فيه وإما لعدم قدرته كما قد قررته في غير هذا الموضع وقررته في أصل التكفير والتفسيق المبني على أصل الوعيد.
فإن نصوص الوعيد التي في الكتاب والسنة ونصوص الأئمة بالتكفير والتفسيق ونحو ذلك لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع لا فرق في ذلك بين الأصول والفروع. هذا في عذاب الآخرة فإن المستحق للوعيد من عذاب الله ولعنته وغضبه في الدار الآخرة خالد في النار أو غير خالد وأسماء هذا الضرب من الكفر والفسق يدخل في هذه القاعدة سواء كان بسبب بدعة اعتقادية أو عبادية أو بسبب فجور في الدنيا وهو الفسق بالأعمال. فأماأحكام الدنيافكذلك أيضاً فإن جهاد الكفاريجب أن يكون مسبوقاً بدعوتهم إذ لا عذاب إلا على من بلغته الرسالة وكذلك عقوبة الفساق لا تثبت إلا بعد قيام الحجة. انتهى كلامه رحمه الله
انظر الفتاوى ج3 ص229 وج10 ص371

[المتلقم]

عزيزي عبدالله الفالح

بعيداً عن الغمامه التي توهمتها سمومه وعن الناقه التي باضت بيضه الى باقي كلامك الذي لن أرد عليه لأنني إعتقدت إنك تناقش من أجل الإستفاده لنا جميعا ولكنك للأسف تبحث عن ماتنسخه لنا دون أن تتأكد هل مانسخته يصب في موضعنا النقاشي أم لا .

ولتذكيرك فإن نقاشنا يدور حو إعتراضك على وصفي لأبن لادن بالضلالي وقد بينت لك الأسباب التي من أجلها أطلقت على بن لادن لقب الضلالي ,,,, ولكنك تحاور وتناور بعيداً عن لب الموضوع .

وعندما وجهت لك أسئله محدده لا تعتقد إنني لا أعرف الإجابه بل إنني أرغب بمعرفة إجابتك على ماقد سئلته إن كنت تملك إجابةً وواضحه ومحدده بعيداً عن النسخ واللصق .

وبعيداً عن محاولاتك المستميته لإلباس الباطل بالحق والتلبيس كما قيل في لسان العرب: »اللّبْس واللّبَس: اختلاط الأمر، لبس عليه الأمر يلبسه لبْساً فالتبس، إذا خلطه عليه حتى لا يعرف جهته، والتبس عليه الأمر أي اختلط واشتبه، والتلبيس: كالتدليس والتخليط، شدد للمبالغة، وربما شدد للتكثير، يقال: لَبَستُ الأمر على القوم ألبْسُه إذا شبهته عليهم وجعلته مشكلاً«أ.هـ، وقال ابن الجوزي - رحمه الله - في تلبيس إبليس: »التلبيس إظهار الباطل في صورة الحق«أ.هـ، ومن ذلك قوله تعالى: ((ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون))[البقرة:42]، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عند هذه الآية: »فإنه من لبس الحق بالباطل فغطاه به فغلط به لزم أن يكتم الحق الذي تبين أنه باطل إذ لو بينه زال الباطل الذي لبس به الحق«.

إن من أعظم الفتن التي يفتن الشيطان بها العباد، فتنة التزيين ولبس الحق بالباطل كما يحاول أن يفعله الضلالي بن لادن بإتباعه الهوى في ذلك، ولـقـد وقع في هذا الشَرَك الخطير كثير من الناس حيث تموج الفتن موج البحر، وحيث كثر الخداع والنفاق والدجل والرياء.

وقام الضلالي بن لادن بوضع هذا التلبيس في قوالب من الأقوال مـزخـرفــة، وألفاظ من القول خادعة، وتسمية للأشـياء بـغـير أسـمائها فَضَلّ بسبب ذلك كثير من الـنـاس، والعاقل منهم من وقف حائراً لا يدري أيــن وجـهـة الحق فيما يسمع ويرى من التناقضات وتبرير الـمـواقـف الـخــاطئة المخالفة للشريعة، بسبب استيلاء الهوى على النفوس واستيلاء الشهوات على القلوب.

ولما كان من غــير المستــطاع المجاهرة برد الشريعة ورفضها، كان لابد لهم من لـي أعـنـاق النصوص من آيات وأحـاديــــث ليستدل بها أولئك المبطلون على المواقف المنحرفة وليست فيها دلالة عليها، ولو أن الذي يقع في الانحراف يعترف بذنبه وخطئه وضعفه في مخالفة الـشـــريعة، لكان الأمر أهون، وكــذلك لو أنه استدل بدليل في غير محله ولما نُبّـهَ إلى هذا الخطأ في الاستدلال رجع واعترف لكان هذا أيضاً أهون، ولكن المصيبة أن يصر المسلم الذي حَرّفَ الأدلة ولواها ليجد لعمله مَخْرَجَاً وشرعية، فيكابر بعد بيان الحق له، ويغالط نفسه والمسلمين بصنيعه هذا.

وفي زمننا هذا نرى صوراً كـثــيرة من لبس الحق بالباطل، وصوراً أخرى من المغالطات والخداع والحيل المحرمة في شـــــرع الله عز وجل.

ومن هذه الصور مايقوم به الضلالي بن لادن وأتباعه من دعاوي مزيفه للجهاد فهم ينادون للجهاد وهم كاذبين .

لذا وجب على كل مسلم أن كشف ويعري هؤلاء الضلاليين


وأنصحك ياعزيزي عبدالله الفالح بأ لا تستدل ياعزيزي عبدالله بالأدله والأمثله في غير محلها كما جاء في ردودك وقد وضحت لك ذلك بإن كل إستدلالاتك خاطئه في غير محلها .

نصيحتي لك أن تقرأ جيدا ماسوف تنسخه لنا حتى لايصبح المنسوخ حجةً عليك لا حجةً لك .

تحياتي

[المتلقم]

كاتب الرسالة الأصلية الزير سالم
هذا الكلام ماله راس ويااخوان فكونا من النقاش والكلام اللي يعل القلب وخاصة أنت يالمتلقم فيك انك شايف نفسك وتحسب ان رايك هو اللي ما وراه راي تكلم باللي تبي لكن لا تدخل الدين في امورك وابن الفالح والمستقل قالوا لك ولا ازيد على قولهم وان كان اني ما يعجني بعض كلامهم في المنتدى وان كان انك صادق فخل نصايحك للي عندكم من اهل اكاديمي وغيرهم الله يعافيهم ولا يبلانا وانت دايم اتهجم على العراق ما تعلمني وش اللي حارك ارضكم وحررتوها وارضهم وتسببتم في دمارها وتقولون حررتوها وكان بدال الامور ذي ترابط الجيوش في محلها اللي انت خابر وترى الحبارى ما تنطح الحرار وبعض الهرج نقص على راعيه

الزير سالم ,,,

عضو جديد وعدد مشاركاتك 6 مشاركات فقط لاغير ومع ذلك تعتقد إنني (( شايف نفسي )) كما تقول !!!!

وأراضينا يا الزير سالم حررناها رغماً عن أنوف الحاسدين والموتورين ,,,, وما يجري في العراق الآن هو دين في رقاب أهل العراق جميعاً وحان وقت السداد فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله .

ونار الفتنه العراقيه طالت جميع دول المنطقه في يوم من الأيام وعندما حوصرت هذه النار في داخل جنبات العراق إستعرت في الأرض التي نشأت منها .

وإما الحباري التي لاتنطح الحرار فأنصحك أن تكتب عن ذلك في قسم آخر من المنتدى

[عبدالله الفالح]

أيها المتلقم

لقد أعذرتُ منك بما قلته ونقلته لك ولكنك صاحب هوى تجارى به ولم يترك منه مفصلاً حتى سممه وإن كنتُ أندم على شيء فهو إضاعة وقتي مع من تقلد هواه وتنكب الصراط !! فقد والله ألقمتك الحجة وبينت لك المحجة ولكنك أبيت فلا أعلم ماذا أنت متلقم !! خلا لك الجو فطيري ونقري وبيضي وأصفري !!
والنسخ والقص واللصق من كلام أئمة السلف المبني على فهم الكتاب والسنة خير من طلاسمك وترهاتك ولم ألجأ إليه إلا بعدما رأيت منك نفوراً وإعراضاً عما بينته لك فما كان منك إلا أن زدت في غيك وأمعنت في باطلك وألبسته لباس الإسلام وما هو إلا مسوح الكهان !!
وعندما تقول أنني أحاور بعيداً عن لب الموضوع الذي هو وصم أسامة بالضال ، وأنت قد قرأت كلام شيخ الإسلام: أني من أعظم الناس نهياً من أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية إلا إذا علم أنه قامت عليه الحجة الرسلية.......إلخ.
فمن العجماء التي لا تفهم ؟ وهل أقمت عليه حجة الله حتى أقر لك ؟
لو قرأ هذا الكلام عامي لفهمه لأنه يريد الحق ، لكن صاحب الهوى يفهمه كما يريد وما هذا إلا إعتقاد أهل الباطن.
وأصحاب الدعاوى أدعياء إذا لم يقيموا عليها بينات فأين دليلك أيها الدعي أني ألبستُ الباطل بالحق ؟ أُذكر نص كلامي ولا أظنك تقدر فأنت قد أعيتك الحيلة عن قول الحق فلجأت إلى التمويه بباطلك في قالب الحق تريد التنصل من جنايتك !!
وإن كان ابن لادن صاحب هوى كما زعمت فلا أظنك بأقل منه وكلامك شاهد !!
وتدعي أن كثيراً من الناس قد ضل !! سبحان الله !! ضل الناس وأنت المتهدي الوحيد !! صدق السلف من قال: هلك الناس فهو أهلكهم.ودعواك هذه مغلفة بدعوى خفية أنك إمام الأمة وابن حنبل زمانها !! فيا عديم الإنصاف إقرأ موقف ابن حنبل من خصومه في الدعوى المشهورة !! ثم تعال وهات ما عندك حتى نقارن ونرد عليك ما خالفته فيه.
وتدعي أن استدلالاتي خاطئة وقد بينت لك أني لست على شاكلتك وأقبل الرجوع عن الخطأ إذا استبان لي فأين وجه الخطأ ؟ أو أن ذلك مناورة رعديد لا يرجو الكرة !!
ثم جئت بالطامة الكبرى وأبحت لنا سريرتك وحقدك الدفين وغيظك المريب فقلت مالم يقله فيهم كافر فضلاً عن مسلم ولكن هي حكمة الله أبى إلا أن يفضحك على الملأ ونتبين منك ما كان مجملاً !!
حيث تقول: ولما كان من غير المستطاع المجاهرة برد الشريعة ورفضها كان لابد لهم من لي أعناق النصوص.....إلخ
من يرد الشريعة ؟ غير الكافر !! ومن يرفضها غير الملحد ؟ ومن يلوي أعناق النصوص لرد الشريعة ورفضها ؟ غير الباطني والزنديق والمنافق ؟
لقد تجشمت صعاباً وأهوالاً وصرحت بكل ذلك فيهم وأنت تزعم أنك لا تكفرهم وأني جنيتُ عليك بقولي ذلك عنك ولكني رأيت في كلامك ما كنت تتحاشاه من البداية حتى لا تقع فريسة سهلة للمنصفين.
فأحمد الله أولاً وآخراً الذي تكفل بحفظ الدين وقيض له أئمةً منصفين يردون عنه زيف المبطلين وانتحال المنافقين كأمثال شيخ الإسلام ومنارة الأعلام أحمد بن عبدالسلام.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إلاه إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[الزير سالم]

المتلقم
عز الله انك ضايع جدا تقيس كلامي بعدد مشاركاتي واني عضو جديد وكانك ما تدري انه ما هو لازم اشارك ويكفيني اشوف المشاركات لكن اللي مثلك ما ينتواخذ اعماه حقده على العراق وشجعانه حتى صرت تمنى لهم الشر
لسانك طويل عليهم وانت ماتوصل موصيلهم والثور ماينطح الجبل والا تكسر قرونه
وانت تحاول تهد جبل وتفتخر بابراجك ولا انت بقادر وترى ماهو عيب ان الكويت ما كان لها وزن في تاريخ الاولين ولا حضارة قايمة وحنا نحب الكويت وشعبها فيها اخوانا وبني عمنا ومسلمين لكن نكره امثالك الحاسدين واللي قلوبهم مليانة غل وحقد ويدعون الدين اي دين يقول ان حنا لازم نكرهم ونتمنالهم الشر لكن انت دينك على كيفك وخايف انهم يرجعون مثل اول وتمنى حتى انهم يقسمون العراق قلته والا بتقوله
والعراق بيرجع ان شاالله وبخيب الله ظنك وظن اللي يوزونك ولا عاد القاع بشايلتك

[المتلقم]

عزيزي عبدالله الفالح ,,,

جميل منك أن تعترف إنك مجرد آله ناسخه صماء

وإنت هنا تنسخ من أقول السلف الصالح وتحاول من خلال هذه الأقوال أن تبرء الضلالي بن لادن من ضلاله أي إنك تهرف بما لاتعرف .

وأول إستلادبلتك الخاطئه هو تشبيه الوضع الحالي بوضع دولة بني أميه كما إنك بغباء منك أو لحاجة في نقسك جمعت بين الضلال والكفر ,,, حتى إنك إدعيت علي كاذباً إنني قد كفرت بن لادن .

وسبحان الله على فهمك ياعبدالله الفالح لقد أرعدت وأزبدت لمجرد وصف بن لادن بالضلال ولكنك لم ترعد وتزبد عندما كفر بن لادن ولاة أمورنا !!!

ألا يعتبر بن لادن في نظرك ضال عندما كفرنا وكفر ولاة أمرنا ؟؟

ولمجرد إنني قد تحدثت لما لايتوائم مع فكرك المنحرف إتهمتني بالزندقه وبالكفر والعياذ بالله وإتهمتني بالضلال وبأتي صاحب هوى وبأني أعتقد إعتقاد أهل الهوى الخ إتهاماتك !!!

كل تلك الإتهامات أطلقتها علي لأني وصمت بن لادن بالضلال وأنا صادق في ذلك ولو طلبت الأدله لأحضرتها لك ولكنك تريد أن تدافع عن بن لادن وضلاله ولكنك لاتملك الشجاعه الكافيه لكي تقصح عن مدى تعلقك بالضلالي بن لادن ..... ومن أجل بن لادن وضلاله إتهمتني بكل ماسبق

لاتنته عن خلق وتأتي بمثله &&&& عار عليك إن فعلت عظيم

محاولتك جيده بأن تقوم بتريئة بن لادن من الضلال دون أن تفصح عن ذلك بشكل مباشر لأنك لاتملك الشجاعه الأدبيه التي تكفيك لكي تدافع عن ضلال بن لادن .

لقد تناقشت وتحاورت مع أمثالك من النتلونين الذين يتوفقون على كلمة أو جمله واحده وينسج حولها الأسلطير مثلما توقفت أنت عند كلمة الضلالي بن لادن هذه الكلمه التي أثارت حنقك وغيظك وتركت لب الموضوع .

ستجمع وتلصق لنا مثلما تفعل في كل ردودك ولكن مهما حاولت جاهداً الدفاع عن الضلالي بن لادن سيبقى بن لادن هو سيد الضلال والمضلين عليه من الله مايستحقه

تحياتي

[المتلقم]

كاتب الرسالة الأصلية الزير سالم
المتلقم
عز الله انك ضايع جدا تقيس كلامي بعدد مشاركاتي واني عضو جديد وكانك ما تدري انه ما هو لازم اشارك ويكفيني اشوف المشاركات لكن اللي مثلك ما ينتواخذ اعماه حقده على العراق وشجعانه حتى صرت تمنى لهم الشر
لسانك طويل عليهم وانت ماتوصل موصيلهم والثور ماينطح الجبل والا تكسر قرونه
وانت تحاول تهد جبل وتفتخر بابراجك ولا انت بقادر وترى ماهو عيب ان الكويت ما كان لها وزن في تاريخ الاولين ولا حضارة قايمة وحنا نحب الكويت وشعبها فيها اخوانا وبني عمنا ومسلمين لكن نكره امثالك الحاسدين واللي قلوبهم مليانة غل وحقد ويدعون الدين اي دين يقول ان حنا لازم نكرهم ونتمنالهم الشر لكن انت دينك على كيفك وخايف انهم يرجعون مثل اول وتمنى حتى انهم يقسمون العراق قلته والا بتقوله
والعراق بيرجع ان شاالله وبخيب الله ظنك وظن اللي يوزونك ولا عاد القاع بشايلتك

الزير سالم ,,,

سواء كنت عضو قديم وتدخل بمعرف آخر أو إنك كما تقول تشوف المشاركات ولم تسجل إلا مؤخراً فكل ذلك كغثاء السيل سواء مايجحمله معرفك القديم أو الجديد .

والكويت يا زير سالم لاتنتظر شهادتك وأمثالك من السفهاء والسذج ,

وإما إعجابك بالعراق وشجاعه العراق قد يكون هذا الإعجاب لم يتولد إلا بعد أن قصف صدام بصواريخه الرياض والمنطقه الشرقيه !!!



فهل إعجابك بالعراق يرتبط بصواريخ سكود ؟؟؟؟

هناك فئه من الناس لاتعجب إلا بمن شعرت أمامه هذه الفئه بالذل وأنت طالما تعجب بمن أطلق الصواريخ على بلدك وعاصمة بلدك فتنتمي لهذه الفئه الجبانه والرعديده .

ويازير سالم من لم يبغضب لما أصاب بلده فلن ينتفع منه الآخرون .

وطالما كنت بهذا التفكير فأنت نقطه على الهامش أو صفر على الشمال لن يستفيد من تدافع عنهم شيئاً من دفاعك كما لن يصيب من تهاجمهم ضراً من هجومك فأنت مجرد صفر على الشمال .


تحياتي

[عبدالله الفالح]

المتلقم

كوني آلة ناسخة لمنهج السلف وفقههم ومواقفهم من الفتن وأصحابها شرف لي يعز على أمثالك ممن اجتالتهم الشياطين فهي توحي إليهم ليجادلوا بالبطل [وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم إذاً لمشركون]
وأما أني برأت ابن لادن من ضلاله بأقوال السلف كما تزعم !! فهذه دعوى دونها خرط القتاد ولقد هوى بك عقلك في مهاوٍ جسام !! فأين قلت هذا وكلامي كله أما الملأ أيها الدعي البائس ؟ تحاول جري لما وقعت فيه بلسانك والله حسيبك !!
كل ذلك ولم تفهم وجه الشبه بين موقف القوم وما يجب أن نكون عليه !! لا بل وتزيف معنىً دلك عليه شيطانك كي ترد على نفسك !! عجيبة هي الأهواء حينما تتلاعب بأصحابها تخيل لهم أشياء فيعيشوها بعيداً عن الواقع !!
علي نظم القوافي من محاجرها ـــــ وليس علي إذا لم تفهم البقر
وإذا لم تعرف في الشرع فأرح نفسك ولا تدعى جهلاً العلم فالضلال قرين الكفر في مواضع كثيرة من القرآن قال تعالى:{وأضل فرعون قومه وما هدى} وقال:{ألم أعهد إليكم يابني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً أفلم تكونوا تعقلون} وقال:{والذين كفروا فتعساً لهم وأضل أعمالهم} فما الضلال المقصود هنا ؟ هل ماتخيلته في مخيلتك حتى تفر من لازمه !! قد نصحتك عدة مرات بأن لاتتجرأ على الشرع وتفتري عليه وكان يكفيك أن تحيلني على من نقلت الكلام منه إن كان لك مشايخ كما تدعي !! وإلا فإن كان هذا كلامك فهو آية باطلك وبرهان تعنتك وإني أحيلك على أهل العلم لقولك في القرآن برأيك !!
وأنا لم أدع كذباً تكفيرك لابن لادن فهذا قولك وأنقله دمغاً لك وإعذاراً أمام القارئ الكريم. تقول: ولما كان من غير المستطاع المجاهرة برد الشريعة ورفضها كان لابد لهم من لي أعناق النصوص...إلخ. أليس هذا تكفيراً وطعناً عليهم بالزندقة والردة ؟ لماذا تكذب الكذبة ثم تصدقها ؟ أتحداك أنت ومن يؤزك أن تثبت لي أن هذا ليس بتكفير !! إلا إن ادعيت الجهل فحينئذٍ تنتهي خصومتنا.
إذا كان شيخ الإسلام قد أهل خصومه ثلاث سنين فإني أعطيك مدة مفتوحة أن تثبت لي أن من يكفر المسلمين كافر خارج من الملة !! مع أني قد أجبت على لازمك هذا وذكرت أنه ليس بلازم بل ويترتب عليه لوازم باطلة لا أستبعدها عنك وعن فكرك المنحل.
أين اتهمتك بالكفر والزندقة ؟ اذكر نص عبارتي فأنا لم أبع نفسي وديني لشيطان كما تفعل. أما أنك صاحب هوى فهذا واضح للعيان في رابعة النهار تجادل بغير هدى وتعجز عن الجواب عما ذكرته من قواعد للسلف في المسألة وتعاند في رأيك دونما دليل إلا مجرد البغض والكراهية التي قد ملئت قلبك فلم تترك فيه موضعاً لإحسان الظن !!
ثم قل لي من الذي منعك من ذكر الأدلة إن كنت صادقاً ؟ فأنا لست مثلك أطلبها كي أرد عليها بل أقبل ما فيها من حق وأما الباطل فمردود عليك !!
أيها السيكوباتي أنا لا أتعلق الأشخاص كما تتعلق القومية وتدعى الوطنية المزيفة ولا تهمني أنت ولا ابن لادن لكن واجب النصيحة يحتم على نصح المخالف ولو لم يقبل كحالك وحال ابن لادن !! وهل تعرف لب الموضوع حتى تتحدث عنه ؟ أنت تلبس ثوباً مهلهلاً في وجه زمهرير عاتية وتدعى أنك بخير !!
كان الأولى بك بدل أن تتهم الناس زوراً بمحاولة رد الشريعة ورفضها أن توجه قلمك ولسانك لمن رد الشريعة ورفضها علانية دنما خوف ولا حياء بل وصوتوا عليها في برلمانهم بالإبعاد وارتضوا عقولهم الحقيرة وأهوائهم المتشعبة بديلاً وخيراً من شريعة الرحمان !! بل لم يحتاجوا للي أعناق النصوص فجاهروا الناس أن الزمان زمانهم وليس زمن الشريعة التي تضيق عليهم !! ضاقت عليهم قبورهم. ولكني ما إخالك تفعل فما أنت إلا من أفراخهم بل ويعجبك حالهم !! إن لم تكن منظراً لهم ومحامياً عنهم !!
ثم قد سبق مني لك بأن لا تنصح بالشجاعة ففاقد الشيء لا يعطيه وإياك أن تتطاول على من هم أندى منك يدا وأبعد منك مدى وأصدق منك عند اللقاء فخوار الأمس الفار تاركاً وطنه لا يصلح أن يعطي دروساً في الصبر عند ملاقات الأعداء فأين قوميتك ووطنيتك حين فررت تاركاً وطنك في أيدي المحتلين الغاصبين !! أم أن المسألة لا تعدوا أن تكون شعارت تتبجح بها.
أقول قد عرفتك وسوف ألزم ولم أتشرف بهذه المعرفة فأنت مسكين كما قال أخي سياسي^مستقل وظنونك الفاسيدة التي لم تتربى على أيدي علماء ربانين قد تاهت بك في لجج من الأهواء متناقضة ومبعثرة فاذهب وابحث لك عمن يسامرك الليل وينام عن الصلاة فأنا قد أبرأت ذمتي ولو كنتَ طالب علم لخرجت أنا وإياك إخوة وإن لم نتفق في الرأي. لكنك تلتزم قاعدة القوم وتهاجمهم فأي إنصاف يرجى منك ؟ وأي خير يرجى من وراء كلامك ؟ وأي صدق يؤمل فيك ؟
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[المتلقم]

عزيزي عبدالله الفالح ,,,

كاتب الرسالة الأصلية عبدالله الفالح
قد يكون في أفعاله ما هو ضلال ونختلف معه في كثير مما يذهب إليه !! لكن ذلك شيء ووصمه بالضلال شيء آخر ، فالضلال المعرّف بأل هو الضلال الأكبر وهو الكفر عياذاً بالله.

فأنت قد قلت بأن في أعمال بن لادن بعض الضلال فهل تتفضل وتخبرنا عن ماهية الضلال الذي يوجد في أعمال بن لادن ؟؟

وعندما تكون أعمال الشخص ضلاليله فماذا تقترح علينا أن نطلق على هذا الشخص ؟

أو إن الضلال بالنسبه لك يوجد له درجات فهناك ضلال بسيط وضلال يكفر من يرتكبه ؟

ولماذا تحتج لأني أطلقت على من يرتكب الأعمال الضلاليه بالضال ؟

كاتب الرسالة الأصلية عبدالله الفالح
الأخ المتلقم

لم أجد في كلا مك ما يروي غليل ولا ما يشفي عليل ولا يعدو كلامك وصفاً لأفعاله وأفعال من تبعه وبلا شك فهذه الأفعال محرمه وضلال عن هدي الإسلام وكوننا نرد له الصاع بمثله ونكفره إذا كفرنا ونستحل دمه إذا استحل دمنا وهلم جرا في سلسلةٍ غير منتهية فهذه ردة فعل العامه ولا يقول بذلك إلا جاهل أعماه هواه عن تتبع الحق والقول به حتى مع خصومه وهذا مالا يقره شرع ولادين.

وأنت هنا تعترف بأن أفعال بن لادن محرمه وضلال عن هدى الإسلام ,,,,, وأنا هنا أود أن أسئلك سؤال واضح ,,, ماحكم الشرع في من يقوم بهذه الأعمال المحرمه ؟

كما يجب أن تعرف إن إستنادي على ضلال بن لادن يعتمد على أقوال العلماء الأجلاء في بلاد الحرمين الشريفين عندما أطلقوا على من ينتهج نهج بن لادن مسمى الفئه الضاله ومفردهم ضلالي .

يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يأت دما) .

ولقد حذر الله من إزهاق النفس أي نفس وجعل قتل نفس واحدة منها يعادل قتل الناس جميعا يقول تعالى : ( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا)

ويخطئ من يظن أن المقصود هنا بقوله تعالى (نفسا) المسلمة وحدها حيث أن هذه الآية موجهة إلى بني إسرائيل في الأصل ثم لنا كما أجاب الرسول عليه الصلاة والسلام أحد الصحابة عندما سأل إن كانت لنا كما هي لبني إسرائيل فأجاب بنعم . ولو كانت المقصود نفسا مسلمة أو مؤمنة لجاء ذلك صريحا.

ولا أحد يجادل في حرمة الدم المسلم قال تعالى ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزآؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ). ومع ذلك سفكه بن لادن أو أمر أتباعه بسفكه .

وسفك دم الذمي لا يقل حرمة عن قتل المسلم فمصير القاتلين الخلود في النار . قال الرسول عليه الصلاة والسلام ( من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) .والأحاديث في النهي عن قتل الذميين كثيرة .

إذاً مارأيك في بن لادن وهو يخالف القرآن الكريم والأحاديث النبويه ,,,,,, أليس من يخالف كل ذلك هو ضلالي ؟

ولقد ساوى الإسلام بين الشرك وقتل النفس , أي نفس يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام : ( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ما لم يشرك بالله أو تنتد يده بدم ) وفي رواية وإن زنى وإن سرق .

وقا ل عليه السلام : ( لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فإذا أصاب دما حراما بلح ).

ولم يذكر أن أحدا من الصحابة أو التابعين قتل كتابيا أو غير كتابي في غير حرب . فمن أين أتى هؤلاء الخوارج بدينهم الذي يستبيح النفس التي حرم الله .

لقد حذر منهم صلى الله عليه وسلم ولقد جاء في الحديث الصحيح ( ..وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله أيما هو قال القتل القتل ).

لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض .

قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني ) .

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قتل مؤمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ) . واعتبط هنا تعني أن القاتل يرى أنه على هدى فلا يستغفر الله . وأي اعتباط أكثر من اعتباط خوارج هذا الزمان .

ولقد فصل الله عز وجل في جزائهم فقال تعالى: ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم )

هذه بعض الآيات القرآنيه الكريمه والأحاديث النبويه الشريفه التي خالفها الضال بن لادن وأتباعه من الفئه الضاله ,,,, فهل تعتقد إن من خالف كل ذلك لايستحق أن نطلق لقباً يستحقه وهو لقب الضال ؟؟

عزيزي عبدالله الفالح لم أتطرق لردودك التي تتهمني من خلالها بما هو ليس فيني لأنني لست بصدد الدفاع عن نفسي لأنني ولله الحمد والمنه واثق في نفسي وفي كل حرف أكتبه ولست بصدد أن أزكي نفسي عندك .


تحياتي