واحــــــة الأدب !

[هند]

حكى الأصمعي فقال : ضلت لي إبل فخرجت في طلبها وكان البرد شديــدا فالتجأت إلــى حــي مـن أحياء العرب وإذ بجماعة يصلـون وبقربهم شيخ ملتف بكساء وهو يرتعد من البرد وينشد:

أيـــا رب إن البــــرد أصبـــح كالحـــا=وأنــت بحالـــي يــــا إلهـــــي أعلــــم
فإن كنت يوما فـي جهنــم مدخلــي=ففــي مثــل هذا اليوم طابت جهنم

فتعجبت من فصاحته وقلت له : يا شيـخ مـا تستحـي تقطـع الصلاة وانت شيخ كبير ؟! ، فأنشد يقول :

أيطمــــع ربــــي أن اصلــــي عاريـــا= ويكسو غيري كسوة البرد والحر
فواللـه ما صليت مــا عشــت عاريـــا=عِشــاء ولا وقـت المغيــب ولا الوتــر
ولا الصبـــح إلا يـــوم شمـس دفيئة= وإن غيمـت فويـــل للظهر والعصــر
وان يكسنـــي ربــي قميصـا وجبة= أصلي لـــه مهمـــا أعيـش من العمـــر

فأعجبني شعره وفصاحته فنزعت قميصا وجبة كانتا علـي ودفعتهما إليه وقلت له :
إلبسهما وقم فصـل ، فاستقبل القبلـة وصلى جالسا وجعل يقول :

إليــك اعتــذاري مــن صلاتـــي جالسـا= علـــى غيـــر طهـر موميـا نحـو قبلتي
فمالــي ببــرد المــاء يـــــارب طاقــــة= ورجـــلاي لا تقــوى علــى ثني ركبتي
ولكننــي استغفـــــر اللــــه شاتيـــا= واقضيهمـــا يا رب فـــي وجه صيفتي
وإن أنـــا لـــم أفعـــل فأنـــت محكـــم= بما شئت من صفعي ومن نتف لحيتي

فعجبت منه وضحك عليه وانصرفت......


أطيب المنى
السؤدد

[هند]

معن بن زائدة

الأمير والشاعر معن بن زائدة اشتهر بحلمه وحكمته . ولما تولّى الإمارة دخل عليه أعرابي بلا استئذان من بين الذين قدموا لتهنئته وقال بين يدي معن:

أتذكر إذ لحافك جلد شاةٍ = وإذ نعلاك من جلد البعير ِ

فأجاب معن: نعم أذكر ذلك ولا أنساه ... فقال الأعرابي:

فسبحان الذي أعطاك مُلكاً = وعلّمك الجلوس على السرير ِ

قال معن: سبحانه على كل حال وذاك بحمد الله لا بحمدك .. فقال الأعرابي:

فلستُ مُسَلّماً إن عِشتُ دهراً = على معن ٍ بتسليم الأمير ِ

قال: السلام سنة تأتي بها كيف شئت .. فقال:

أميرٌ يأكلُ الفولاذ سِـرّاً = ويُطعم ضيفه خبز الشعير ِ

قال: الزاد زادنا نأكل ما نشاء ونـُطعم من نشاء .. فقال الأعرابي:

سأرحلُ عن بلادٍ أنتَ فيها = ولو جارَ الزمانُ على الفقير ِ

قال معن: إن جاورتنا فمرحباً بك وإن رحلت عنّا فمصحوب بالسلامة ... قال:

فجد لي يا ابن ناقصة بشيءٍ =فإني قد عزمتُ على المسير ِ

قال: أعطوه ألفَ درهم ...... فقال:

قليل ما أتيت به وإني = لأطمع منك بالمال الكثير ِ

قال: أعطوه ألفاً آخر.
فأخذ الأعرابي يمدحه بأربعة أبيات بعد ذلك وفي كل بيت مدح يقوله يعطيه من حوالي الأمير معن ألفاً من عندهم، فلما انتهى تقدم الأعرابي يقبل رأس معن بن زائدة وقال: ما جئتك والله إلا مختبراً حلمك لما اشتهر عنك، فألفيت فيك من الحلم ما لو قسّم على أهل الأرض لكفاهم جميعاً فقال:

سألت الله أن يبقيك ذخراً = فما لك في البرية من نظير ِ

قال معن: (( أعطيناه على هجونا ألفين فأعطوه على مديحنا أربعة ))



السؤدد

[هند]

من كلام البلغاء:

الدنيا إن أقبلت بلتْ ، وإن أدبرت برَتْ ، أو أطنبت نبت ، أو أركبت كبت أو أبهجت هجت ، أو أسعفت عفت ، أو أينعت نعت ، أو أكرمت رمت ، أو عاونت ونت ، أو ماجنت جنت ، أو سامحت محت أو صالحت لحت ، أو واصلت صلت ، أو بالغت لغت أو وفرت فرت ، أو زوجت وجت ، أو نوهت وهت ، أو ولهت لهت أو بسطت سطت .

(من كتاب أحلى طرائف ونوادر اللغويين والنحاة والمعلمين والألغاز – إعداد هيكل نعمة الله)


الســــــــــؤدد

[عكس التيار]

يحكى أنه كانت لهارون الرشيد جارية سمراء اللون خفيفة الروح جذابة الملامح تدعى " خالصه "

وفي ذات يوم دخل أبو نواس على الخليفة وهو جالس عند خالصة

فإمتدحه بقصيدة جيدة ، فلم يلتفت إليه الرشيد ،

فاشتد الغيظ بأبي نواس وانصرف ، ولما إنتهى إلى باب المقاصير الخاصة بها

كتب على الباب شعرا يقول :

لقد ضاع شعري على بابكم - - - كما ضاع عقد على خالصه

حيث كانت تلبس عقدا فى جيدها ،وفي الصباح مرّ بعض الخدم فقرأ ما على بابها من الشعر ،

فأخبرها به ، فقرأت الشعر فغضبت وقالت : والله ما كتب هذا الشعر غير أبي نواس

فقال الرشيد : إذا كان الخط خطّه فلا بدّ من عقابه حتى لا يعود إلى ذلك ،

ثم قال لأحد أتباعه ( علي بأبي نواس ) فذهب الخادم لإحضاره وجدّ في طلبه

ولما علم أبو نواس الغرض من هذا الطلب جاء حتى مرّ من ناحية

الباب حيث كان قد كتب الشعر فمحا تجويف العين في الموضعين

من " ضاع " فصار أوّل العين مثل الهمزة وصار البيت يقرأ هكذا :

لقد ضاء شعري على بابكم - - - كما ضاء عقد على خالصه

ودخل على الرشيد فقال له:ويحك أبا نواس ماهذا الذي كتبته على باب خالصه ؟

فقال : ما هذا الذي تقول عنه يا مولاي ؟ أجاب : الشعر الذي هجوتها به .

فقال : حاشا لله يا أمير المؤمنين أن يحصل مني ماتقول ، إنني يامولاي مدحت و ما هجوت ،

ثم سار الخليفة وأبو نواس خلفه ، فلما وصل الباب قرأ الشعر :

لقد ضاء شعري على بابكم - - - كما ضاء عقد على خالصه

فأعجب الخليفة بهذه البداهة ، وأمر له بألف دينار

[عكس التيار]

الأصمعي وأعرابي يتساجلان
ومن هذا القبيل ما ذكره الأصمعي، حيث قال: دعاني بعض العرب الكرام إلى قرى الطعام، فخرجت معه إلى البرية، فأتوا بباطيه باذنين وعليها السمن غارق، فجلسنا للأكل، وإذا بأعرابي ينسف الأرض نسفاً حتى جلس من غير نداء، فجعل يأكل والسمن يسيل على كُراعه،

فقلت لأضحكنَّ الحاضرين عليه، فقلت:
كأنك أثلة في أرض هشِّ
أتاها وابل من بعد رشِّ
فالتفت إليَّ بعين مبحلقة وقال لي: الكلام أنثى والجواب ذكر، وأنت:
كأنك بعرة في إست كبشٍ
مدلاة وذاك الكبش يمشي

فقلت له: أتعرف شيئاً من الشعر أو ترويه؟ فقال: كيف لا أقول الشعر وأنا أمه وأبوه؟
فقلت له: إن عندي قافية تحتاج إلى غطاء. فقال: هات ما عندك،
فغطست في بحور الأشعار فما وجدت قافية أصعب من الواو المجزومة، فقلت:
قوم بنجدك قد عهدناهم
سقاهم الله من النوِّ

فقلت: أتدري النو ماذا؟ فقال:
نوّ تلألأ في دجى ليلة
حالكة مظلمة لو
فقلت: لو ماذا؟ فقال:
لو سار فيها فارس لانثنى
على بساط الأرض منطو

فقلت: منطو ماذا؟ فقال:
منطوي الكشح هضيم الحشا
كالباز ينقضُّ من الجو

فقلت: الجو ماذا؟ فقال:
جو السما والريح تعلو به
اشتم ريح الأرض فاعلوّ

فقلت: أعلوّ ماذا؟ فقال:

فاعلوَّ لما عيل من صبره
فصار نحو القوم ينعوّ

فقلت: ينعو ماذا؟ فقال:
ينعو رجالاً للفنا شرعت
كفيت ما لا قوا وما يلقوا

قال الأصمعي: فعلمت أنه لا شئ بعد الفناء ولكن أردت أن أثقل عليه،

فقلت له، ويلقوا ماذا؟ فقال:
إن كنت لا تفهم ما قلته
فأنت عندي رجلٌ بَوّ

فقلت له: البو ماذا؟ فقال:
البوُّ سلخٌ قد حشى جلده
بألف قرن تقوم أو

فقلت له: أو ماذا؟ فقال:
أو ضرب الرأس بصوَّانةٍ
تقول من ضربتها قوّ

قال الأصمعي: فخشيت أن أقول له: قو ماذا؟ فيضربني ويكمل البيت،

فقلت له: أنت ضيفي الليلة. فقال: لا يأبى الكرامة إلا لئيم.
فقلت لزوجتي: أصنعي لنا دجاجة. ففعلت، فأتيته بها وجئته أنا وزوجتي وابناي وبنتاي،
وقلت له: فرِّق يا بدوي.
فقال: الرأس للرأس، وأعطاني الرأس، وقال: الولدان جناحان، لهما الجناحان، والبنتان لهما الرجلان، والمرأة العجز، وأنا زائر لي الزور، وأكل الدجاجة ونحن ننظر، وبتنا نتحدث.

فلما أصبحنا قلت لزوجتي: اصنعي لنا خمس دجاجات، ففعلت، وأتيته بالدجاج

وقلت له: اقسم يا بدوي. فقال: تريد شفعاً أو وتراً؟! فقلت: إن الله وتر يحب الوتر،
فقال: كأنك تريد بالفرد، قلت نعم، فقال: أنت وزوجك ودجاجة،
وابناك ودجاجة، وابنتاك ودجاجة، وأنا ودجاجتين.
فقلت لا أرضى بهذه القسمة، فقال: كأنك تريد شفعاً فقلت نعم،

فقال: أنت وولداك ودجاجة، وزوجتك وابنتاها ودجاجة، وأنا وثلاث دجاجات،
والله لا أحول عن هذه القسمة!!

قال الأصمعي: فغلبني مرتين، مرة في الشعر ومرة في الدجاج ثم انصرف.

[هند]

الأخ الفاضل ، عكس التيار
يعطيك العافية على هذه االمشاركات الحلوة


----


التطفل

وروي عن عبد الرحمن بن عمر الفهري أنه قال، أمر المأمون أن يحمل إليه عشرة من أهل البصرة كانوا قد رموا بالزندقة فحملوا فرآهم أحد الطفيلية قد اجتمعوا بالساحل فقال ما اجتمع هؤلاء إلاَّ لوليمة فدخل معهم ومضى بهم الموكلون إلى البحر وأطلعوهم في زورق قد أعد لهم، فقال الطفيلي لا شك أنها نزهة فصعد معهم في الزورق فلم يكن بأسرع من أن قيدوا وقيد الطفيلي معهم فعلم أنه قد وقع ورام الخلاص فلم يقدر
وساروا بهم إلى أن دخلوا بغداد وحملوا حتى دخلوا على المأمون مثلوا بين يديه ، أمر بضرب أعناقهم فاستدعوهم بأسمائهم حتى لم يبق إلاَّ الطفيلي وهو خارج عن العدة
فقال لهم المأمون: من هذا قالوا والله ما ندري يا أمير المؤمنين غير أنا وجدناه مع القوم فجئنا به فقال له المأمون: ما قصتك
قال يا أمير المؤمنين ، امرأتي طالق إن كنت أعرف من أقوالهم شيئا ولا أعرف غير لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنما رأيتهم مجتمعين فظننت أنهم يدعون إلى وليمة فالتحقت بهم فضحك المأمون ثم قال: بلغ من شؤم التطفل إن أحلّ صاحبه هذا المحل ، لقد سلم هذا الجاهل من الموت ولكن يؤدب حتى يتوب


السؤدد

[عكس التيار]

نصف الكأس

يقول المثل الفرنسي
إذا ركلك الناس من الخلف فاعلم أنك في المقدمة

- يقول حكيم فارسي
ما شكوت الزمان ولا برمت بحكم السماء , إلا عندما حفيت قدماي , ولم أستطع شراء حذاء فدخلت مسجد الكوفة , وأنا ضيق الصدر , فوجدت رجلا بلا رجلين , فحمدت الله وشكرت نعمته علي.

*ما فائدة الدنيا الواسعة إذا كان حذائك ضيقاً..

***********

- فلسفة المال

لا يمكن لإنسان أن يحتفظ في يديه بأكثر من كرتين من ثلاث ;
الصحة والمال وراحة البال

يقول هلبرت: الغني من زاد دخله على نفقته, والفقير من زادت نفقته على دخله

يقول المثل الإنجليزي: النقود صنعت مستديرة لكي تسير

إن الكريم الذي لا مـــال في يده مثل الشجاع الذي في كفه شلل

***********

- مراعاة النفوس

النفوس بيوت أصحابها
فإذا طرقتموها فاطرقوها برفق..

يقول شكسبير: شق طريقك بإبتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك

ستتعلم الكثير من دروس الحياة إذا لاحظت أن رجال الإطفاء لا يكافحون النار بالنار

***********

- مفهومات مصححة

ليست الشجاعة في عدم الشعور بالخوف, ولكنها في التغلب على هذا الشعور

نحن نحب الماضي لأنة ذهب , ولو عاد لكرهناه

الضمير لا يمنع المرء من ارتكاب الخطأ
إنه فقط يمنعه من الإستمتاع به وهو يرتكبه


***********

- النفوس العظيمة

يقول باسكال: عظمة النفس الإنسانية في قدرتها على الإعتدال
لا في قدرتها على التجاوز

يقول المثل: تاج القيصر لا يمكن أن يحميه من الصداع

يقول طاغور: ندنو من العظمة بقدر ما ندنو من التواضع

يقول الشافعي رحمة الله: ما جادلت أحدا , إلا تمنيت أن يظهر الله الحق على لسانه دوني

من العظماء من يشعر المرء بحضرته أنه صغير ,
ولكن العظيم من يشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء

[عكس التيار]

يقول الجاحظ:
( "كنت ألفتُ كتاباً في نوادر المعلمين وما هم عليه من الغفلة، ثم رجعت عن ذلك وعزمت على تقطيع الكتاب، فدخلت يوماً قرية فوجدت فيها معلماً في هيئة حسنة،
فسلمت عليه فرد عليّ أحسن رد، ورحّب بي فجلست عنده، وباحثته في القرآن فإذا هو ماهر، ثم فاتحته في الفقه والنحو وعلم المعقول وأشعار العرب، فإذا هو كامل الأدوات، فقلت: هذا واللّه مما يُقـوي عزمي على تقطيع الكتاب.

وكنت أختلف إليه وأزوره، فجئت يوماً لزيارته، وطرقت الباب، فخرجتْ إليّ جارية وقالت: ما تريد؟ قلت: سيدك، فدخلت وخرجت وقالت: باسم اللّه، فدخلت إليه، وإذا به جالساً كئيباً،
فقلت عظم اللّه أجرك، "لقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة".. "كل نفس ذائقة الموت" فعليك بالصبر!
ثم قلت له: هذا الذي توفي ولدك؟ قال: لا، قلت: فوالدك؟، قال: لا، قلت: فأخوك؟ قال: لا، قلت: فزوجتك؟ قال: لا، فقلت: وما هو منك؟ قال: حبيبتي!

فقلت: في نفسي هذه أول المناحس، فقلت: سبحان اللّه، النساء كثير، وستجد غيرها،
فقال: أتظن أني رأيتها؟ قلت: هذه منحسة ثانية، ثم قلت: وكيف عشقت من لم تر؟
فقال: اعلم أني كنت جالساً في هذا المكان، وأنا أنظر من الطاقة (نافذة صغيرة) إذ رأيت رجـلاً عليه بُـرد وهو يقول:

يا أم عمرو جزاك اللّه مكرمة **** ردِّي عليّ فؤادي أينما كانا

لا تأخذين فؤادي تلعبين به **** وكيف يلعب بالإنسان إنسانا

فقلت في نفسي: لولا أنّ أم عمرو هذه ما في الدنيا أحسن منها ما قيل فيها هذا الشعر، فعشقتها، فلما كان منذ يومين مَرَ ذلك الرجل بعينه وهو يقول:

لقد ذهب الحمار بأمِّ عمرو **** فلا رجعت ولا رجع الحمار

فعلمت أنها ماتت! فحزنت عليها، وأغلقت المكتب، وجلست في الدار.

فقلت: يا هذا، إني ألفت كتاباً في نوادركم معشر المعلمين، وكنت حين صاحبتك عزمت على تقطيعه، والآن قد قويت عزمي على إبقائه،
وأول ما أبدأ فيه بك إن شاء اللّه!. )

[راعي المشعاب]

أسد ثوى
بمناسبة استشهاد الشيخ احمد ياسين



حتى متى يبقى اللئــام كــــرام و إلى متى يتفتـّت الإســــلام
سنظل كالغثـّـاء ما لم نقتــــــد بالراحلـيــن أولئك الأعـــلام
يا غـّرة الاثنين من صفـر الذي كنا نقول : مع اليهود سلام
شــرّ أتى ( شارون ) في تنفيذه أيخيفه خاص الورى والعام ؟
أدى العشـاء وحين اعتم سحـرةً للفجـر باغتــه اللئيــم السامّ
حمست(حماس) لفقده وتحمّـست وتوعدت : طعم المنام حرام
حتـــــى تزلزل تحت أولاد الخـنــا شعب اليهود بثورة أقـــــدام
هتفت ونفــذّت الهتـــاف بفعلـــها لا ذلّ يا شارون لا استسلام
هدرت جموع الشعب وانفجرت له حـمـم البراكيــن و لا تـلتــام
نســـٌر تربّـــع في سماء سمائـــه حتى أتى اليوم الذي سينــام
فهــوى من القمقم في عليـــائـــه فتناقـلت صرخــاته الإعــلام
لم تثنـــه الأدواء في هجمــــاتها أبدًا ولم تصف لـــه الأيـــــام
صلب الإرادة , رغم انك مقعـــد شهم العزيمة , رغم انك هام
فغرست فينـــا نخـــوة قدسيّــــة تأبى الخنـا يغـــذوّها الإسلام
نجمٌ هوى صرحٌ خوى أسدٌٌ ثوى ولطــالمـــا تتكسـر الأقــــلام
فليشهــــد التاريـــخ أنك فـــارس وليسمع المريخ : أنت إمام
شعر/
سالم مبارك الفلق

[هند]

مسسسسساء الخير

أبيات كل حروفها بدون تنقيط :

الحمد لله الصمد حال السرور والكمد
الله لا اله إلا الله مــولاك الأحد
أول كل أول اصل الأصول و العمد
الحول والطول له لا درع إلا ما سرد

----

ابيات تقرأ طرديا وعكسيا بدون تغيير:

قمر 'يفرط عمدا 'مشرق' رش ماء دمع' طرف يرمق'
قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق
قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق
قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق

----

ابيات في كل كلماتها حرف الشين

فأشعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره
شمائله معشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره
شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة 'شمير يطيش 'مشاجره

----

بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى:

طرقت' الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني
المقصود بكلمة كل متني أي تعبت اكتافي من طرق الباب

----

أبيات تقرأ من الجهتين:

مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم

الغريب في البيت .. إذا قرأ البيت من الخلف للأمام حرفا حرفا فستحصل على نفس البيت

----

حلموا فما ساءَت لهم شيم = سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ = رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ


الابيات السابقه جزء من القصيده الرجبيّه، ولها ميزة عجيبه الا وهي:
ان الابيات ، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه ، أي تبتدي من
قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت
الاول ، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه ، ومحكمه ايضاً.

وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي:

مننٌ لهم شحّت فما سمحوا = شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا
سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا = قدمٌ لهم زلّت فلا سلمــــوا

----
ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال
صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال
وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال
محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال

الغريــــــــــــب فيـــــــه..أنــك تستطيـــع قراءته أفقيــا ورأسيـــا


لكم مودتي
السؤدد