لكل مثل عربي قصة ومعنى جميل

[(( الفراء ))]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبـق أجدادي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته














شهيتي شرهة على الأمثال
هذه الأيام









" أبصر من حذام "







حذام امرأة في الجاهلية
ضرب بها المثل في حدة البصر
وصدق الخبر






وقد ورد في قصتها والتي تقول إن جيشًا من أعداءِ قبيلة حذام كان قد بيَّت النية
على مهاجمتهم والغيرِ عليهم بالخيل والإبل ، وأرادوا التمويه على القبيلة فاستخدموا
أفرع الشجر حاملينها وهم يقدمون عليهم، وقد رأتهم حُذام فأسرعت تُحَذِر قومها
فما صدقوها. وكانت النتيجة أنْ هُزِموا لعدم أخذهم بكلامها








اذا قالت حذام فصدقوها
فإن القول ماقالت حذام





أعتقد بأن حذام هي نفسها " زرقاء اليمامة "
لتقارب القصتين من بعضهما البعض
















تقبلوا تحاياي










دمتم بود

حياك البارئ وبياك



وبالنسبة لهذا البيت


فلولا المزعجات من الليالي *** لما ترك القطا طيب المنام
إذا قالت حذام فصدقوها *** فإن القول ما قالت حذام

البيتان قيل إنهما لديسم بن طارق أحد شعراء الجاهلية

والصواب كما في اللسان ( رقش ) أنهما للجيم بن صعب والد حنيفة وعجل

وحذام امرأته وفيها يقولهما .


ويستشهد النحويين بهذا البيت
على الاسم المبني على الكسر فكلمة ( حذام )

وقعت في البيت موقع الفاعل وحقها الرفع بالضم

ولكنها كسرت لأنها مبنية فهي تلازم حالة واحدة في جميع مواقع الإعراب




للفائدة :


سميت حَذام لأن ضرتها حذمت يدها بشفرة، فصبت عليها حذام جمرا فبرشت، فسميت البرشاء



أخيرا


أنا أميل إلى أن زرقاء اليمامة ليست حذام

وسيخرج هذا في رسالة لي محققة قريبا

في إعراب الشواهد



شكري وتقديري

[(( الفراء ))]

14


اليوم خمرٌ وغدا أمرٌ
معناه: اليوم استرسالً ولهوٌ، وغداً الجد والتشمير.
والمثل لهمام بن مرة،
. وقيل: إنه لامرىء القيس ابن حجر، قاله حين أراد الإيقاع ببنى أسدٍ لقتلهم أباه، ومن حديثه أن قباذ ملك الحارث بن عمرو بن حجر على العرب، فملك ابنه حجراً على بنى أسد وكنانة، وملك ابنه شرحبيلاً على بنى تميم، فلما هلك قباذ، وولى أنو شروان ملك عليهم المنذر بن ماء السماء، فلما أقبل المنذر هرب الحارث، واتبعته خيل المنذر ففاتهم، وأدركوا ابنه عمراً فقتلوه، وبلغ الحارث مسحلان فقتلته كلبٌ، فتشتت ولده واختلفوا، فتنكرت بنو أسدٍ لحجرٍ، فخافهم فرحل إلى قومه، ثم بدا له الرجوع إليهم، فأقبل نحوهم مدلاً بنفسه والجنده، فلما قرب منهم تدامرت بنو أسد، وقالوا: والله لئن تمكن منكم ليتحكمن عليكم تحكم الصبى، فساروا إليه فقتلوه، وكان العلباء رئيسهم، فتقدم فطعن حجراً فقتله، وانهزمت كندة، وهرب امرؤ القيس، فأعجزهم، فلحق بذى جدنٍ فاستمده، فبعث معه جيشاً، فسار إلى بنى أسد، فارتحلوا عن منزلهم، وبقى فيهم ناسٌ من بنى كندة لا يعلمون مسير امرىء القيس، فجاء حتى أوقع بهم فقالوا: يالثارات الهمام! فقالوا: لسنا بثأرك، فكف بعد أن قتل منهم، فندم فقال:
ألا يا لهف نفسى إثر قومٍ ... هم كانوا الشفاء فلم يصابوا
وقاهم جدهم ببنى أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
وأفلتهن علباءٌ جريضاً ... ولو أدركته صفر الوطاب
ثم اتبع بنى أسد، فلما كان في الليلة التى يغير في صبحيتها عليهم نزل منزلاً، فريع القطا، فقالت بنت علباء: ما رأيت كالليلة قط قطاً! فقال: " لو ترك القطا لنام " وعرف أن جيشاً قريبٌ منه، فارتحل بنو أسد إلا بقايا منهم، فصبحهم امرؤ القيس فقتلهم قتلاً ذريعاً، وقال: " يا دار ما وية بالحائل " إلى أن قال:
قد قرت العينان من مالكٍ ... ومن بنى غنمٍ ومن كاهل
نطعنهم سلكى ومخلوجةً ... لفتك لأمين على نابل
حتى تركناهم لدى معركٍ ... أرجلهم كالخشب الشائل
وقال بعضهم: لم يكن امرؤ القيس مع أبيه حجر، فبلغه خبره وهو على الشراب، فقال: " اليوم خمرٌ وغدا أمرٌ " .

[(( الفراء ))]

15



صفقة لم يشهدها حاطب
يضرب مثلاً للأمر يغيب عنه البصير به، فيجري على غير وجهه.
وأصله أن بعض أهل حاطب بن أبي بلتعة باع بيعة غبن فيها، ففسخها حاطب، أو قيل: لو كان حاطب حاضراً لفسخها.

[صوت القلوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رااااائعة الأمثال التي تأتي بها أخي

وشكري لأخي عبق أجدادي على إضافاته الجميلة

تقبل مروري

[صوت القلوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مِنْ مأمَنِهِ يؤتَى الحَذِرُ
هذا المثل يُرْوَى عن أكْثَمَ بن صيفي التميمي، أي أن الحَذَرَ لاَ يدفع عنه ما لاَ بد له منه، وإن جَهِدَ جَهْده، ومنه الحديث ‏"‏لاَ ينفَعُ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ‏"‏‏.‏‏

[الظبيه العنزي]

الفراء.......عبق اجدادي......... شوسه...لكم الشكر الجزيل


انا انصدمت في غير زرقاء اليمامه امرأه شديدة البصر؟؟

[صوت القلوب]

بسم الله الرحمن الرحيم
[[ أخْرَقُ مِنْ نَاكِـثَةِ غَـزْلِها‏ ]]

ويقال‏:‏ من ناقضة غَزْلها،
وهي امرأة كانت من قريش يقال لها‏:‏ أم رَيْطَة بنت كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة،
وهي التي قيل فيها ‏"‏ خَرْقاءُ وجَدَتْ صُوفاً‏ "‏
والتي قال الله عز وجل فيها :
‏{‏ولا تَكُونُوا كالتَّي نَقَضَتْ غَزْلَها من بعد قوّة أنكاثا‏}‏ النحل/92
أي لاترجعوا في عهودكم , فيكون مَثَلُكم كمثل امرأة غزلت غزلا فأحكمته ثم نقضته .
قال المفسرون‏:‏
كانت هذه المرأة تغزل وتأمر جَوَاريَهَا أن يغزلن ثم تنقض وتأمرهن أن ينقضن ما فتلن وأمررن،
فضرب بها المثل في الْخُرْقِ‏

[صوت القلوب]

بسم الله الرحمن الرحيم

[[ كلُّ فَتَاةٍ بأبِيهَا مُعْجَبَةٌ ]]

يضرب في عُجْب الرجل برهطه وعشيرته , وأول من قال ذلك العَجْفَاء بنت عَلْقَمة السعدى،
وذلك أنها وثَلاثَ نسوة من قومها خَرَجْنَ فاتَّعَدْنَ بروضة يتحدثن فيها،
فوافَيْنَ بها ليلاً في قمرٍ زاهر، وليلة طَـلْقة ساكنة، وروضة مُعْشِبَة خَصْبة،
فلما جلسن قلن‏:‏ ما رأينا كالليلة ليلة ، و لا كهذه الروضة روضة ، أطيب ريحاً ولا أنْضَر،
ثم أفَضْنَ في الحديث فقلن‏:‏ أي النساء أفضل‏؟‏
قَالت إحداهن‏:‏ الخَرُود الوَدُود الوَلُود،
قَالت الأخرى‏:‏ خَيْرُهن ذات الغناء وطيب الثناء، وشدة الحياء،
قَالت الثالثة‏:‏ خيرهن السَّمُوع الجَمُوع النَّفُوع، غير المنوع،
قَالت الرابعة‏:‏ خيرهن الجامعة لأهلها، الوادعة الرافعة، لا الواضعة،
قلن‏:‏ فأي الرجال أفضل‏؟‏
قالت إحداهن‏:‏ خيرهم الحَظِىُّ الرّضِيُّ غير الحظال ‏.
قَالت الثانية‏:‏ خيرهم السيدُ الكريم، ذو الحسب العميم، والمجد القديم .
قَالت الثالثة‏:‏ خيرهم السخِيُّ الوفي ‏الذي لا يُغِيرُ الحرة، ولا يتخذ الضرة .
قَالت الرابعة‏:‏ وأبيكن إن في أبي لنَعْتَكُنَّ كرم الأخلاق، والصدقَ عند التلاق، والفلج عند السباق، ويحمده أهل الرفاق .
قَالت العَجْفَاءُ عند ذلك ‏: (‏ كلُّ فتاة بأبـيها مُعْجَبة )

[الوفاء]

ما شاء الله

إضافات قيمه و رائعة

بارك الله فيكم جميعا ً ً ً

ولي ع ــودة بـ إذن الله

[صوت القلوب]

بسم الله الرحمن الرحيم

إمَّا خَبَّتْ وَإمَّا بَرَكَتْ‏.‏

الْخَبَبُ والْخَبِيبُ والخبّ‏:‏ ضرب من العَدْو، وذلك إذا راوح بين يديه ورجليه‏.‏

يضرب للرجل يُفرط مرة في الخير ومرة في الشر، فيبلغ في الأمرين الغاية‏.‏

هو يماثل مثل شعبي نتداولة ألا وهو : (يا أما حبى وإلا برك)