حقيـــقــة الأخـــوان المســلميـن

[بنت شيوخ]

كاتب الرسالة الأصلية كويتي
يعطيــك العافيــه اخوي الغالـــي
وبصــراحه انا ذكـــرتها قبـــــل
هل مره ماله داعـــي هل حركات
والجماعات الاخوان المسلمين
والسلف الصالح واحياء التراث
يا اخي الله واحد ومحمد رسوله
ودينك الاسلام ليش عوار هذى القلب
وللاسف الناس ضايعه بينهم جماعه
تقولك الجماعه الثانيه ما يفهمون شي
وهذوله يكفرون هذوله وعفــسه ,,

تقبـــل تحياتي
كويتي

كويتي على العكس السلف الصالح هم نفسه الاحياء وشيئ ثاني
تنوع الجماعات الاسلامية كان موجود من زمان جدا جدا والحركات هذى مو غريبة على التيار الاسلامي السياسي بس للاسف انه بعض الايادي الدخيلة شوهة هذه الحركات الى حركات جوفاء اصبحت لا تعرف كيف تحدد مبتغاها
ولازم تعرف انه كثرة الحركات السياسية والتياراة الاسلامية هذه حركة صحية للبلد لتجديد الدماء كيف يتحقق اذا كان هدفهم الاول رفع راية التوحيد والهدف الثاني رفع علم البلد بين الدول كدولة متحررة فكريا وعقائديا ومتقدمه ايضا بس للاسف الحين شفنى كل شي بالمعكوس اللهم ثبتنى على هدي نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

[بنت شيوخ]

عبدالله الفالح اسلوبك بالرد منطقي

الشجاع موضوعك شدني بس اتمنى عدم التجريح وهات ماعندك

لنستزيد علما منك

[عبدالله الفالح]

وما الحسب الموروث لا در دره ـــــ بمحتسب إلا بآخر مكتسب
إذا العود لم يثمر وإن كان شعبةٌ ـــــ من المثمرات اعتده الناس في الحطب
والنصح لمن اعتد برأيه وأعجبته نفسه وسول له شيطانه إلا كبذر الحب في السباخ
لست والله بقصير العماد ولا بقليل الحيلة ولا أمتطي فرسا بلا أعنة ولا أبرز للناس بلا أجنة مطيتي الكتاب والسنة وزادي هدي السلف الصالح ألافاعلم أنه لا يخفى علي نائي الكلام وساقطه ولكني أكرم نفسي وإخوتي عن الإنجرار في مسالك الشيطان وحبائله فإن كنت قد هانت عليك نفسك فأنت وإياها !!!
وإني والله قد ناقشت بكل احترام ظنا مني أنك في محله وما إخالك !!
ليست قضية الخطأ الإملائي قضيتنا ولكني أعجب من تناقضك الغريب فأنت تتنصل من الكلام في النيات فبماذا تفسر لي قولكفالمعروف أنهم يتسترون بالدين لكي يصلوا إلى مبتغاهم) مامعنى يتسترون بالدين ؟ أليست تعريفا للزنادقة والباطنية والمنافقين ؟ أم أنك أيضاً قد خانك اللفظ هذه المرة !! ربما أن الكلام بلغة أخرى لانفهمها !!
وقد كان لنا في قصة أسامة بن زيد عبرة للمعتبر فهاهو يقتل من قال: لا إلاه إلا الله ، فيقول له صلى الله عليه وسلم: أقتلته بعدما قال: لا إلاه إلا الله ، فقال أسامة: إنما قالها تقية ، فقال له صلى الله عليه وسلم: أفلا شققت عن قلبه فعرفت أقالها أم لا. وكانوا رضي الله عنهم وقافين عند حدود الله فقال أسامة: فتمنيت أني أسلمت يومئذٍ.
تقولألحين الشخص يناقض نفسه بنفسه يدخن ويربي لحية ؟ ويقول أنا مطوع... يقولها لمبتغاه السياسي وغيره وليس لله)
أقول: لقد تجشمت صعباً وارتقيت عالياً وتكلمت فيما لا ناقة لك فيه ولا جمل ، كيف تتجرء على دين الله وتفتي فيه بغير علم !! ومتى كانت الفتوى الشرعية بالهوى ؟ من قال لك بأن العاصي لآيجوز له أن يطيع الله حتى يقلع عن معصيته ؟ هل عندك أثارة من علم بهذا ؟ ولو طردنا قولك هذا لقلنا له لاتصلي ولاتصم ... وهكذا حتى تقلع عن معصيتك !! وهذا والله سبيل الزندقة وبوابة الكفر
وإني أنصحك بمراجعة كلام أهل العلم في مسألة العاصي وأحكامه وما لايجوز له تركه أثناء معصيته بحجة هذه المعصية.
ثم هاأنت تعود لما سبق لك نفيه وتتكلم عن نيات القوم وتقول أنها ليست لله ، فأقول لك: أفلا شققت عن قلوبهم فعلمت هل هي لله أم لا !!
ثم كيف لك أن تقول علي كلاماً لم أقله ؟ أين ساويتهم بالسلف الصالح ؟ اذكر أين وجدت ذلك عني ؟
عجيب حالك تحاكمني بسوء فهمك وقلة فقهك !!
فمن خطأ إملائي إلى سوء فهم وقلة فقه !! والجراب عامر والأرض حبلى !!
تزعم أن لدي مفاهيم خاطئة وما أنا إلا بشر والذكرى تنفع المؤمنين
وتطعن على إخوتنا وما أظنك بأزكى عند الله منهم
وعودتك ليست ثقيلة علينا بل هي ثقيلة في ميزانك يوم القيامة فتبصر بحالك !! وهل يكب الناس على مناخرهم يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم.
وإني والله ناصحك بأن لا تقحم نفسك في مجال الفتوى الشرعية بغير علم ، أما نظرياتك السياسية فتكلم فيها بما شئت ونحن نقيس عقلك بما تطرح فتوخ الحذر وتكلم في حدود المعقول والمقبول.
ولا أنسى في مقامي هذا أن أشكر إخوتي وهم لم يؤيدوا عن عمى ولم يضيفوا عن جهل بل في موجز قولهم ما يغني اللبيب ويعز على النوكى !!
وأما الأخت بنت شيوخ فأقول: لا ترتجى النجاة في المفازة ولا الري في اليم !!
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إلاه أنت أستغفرك وأتوب إليك

[ابوحمد الشامري]

اخي العزيز شجاع لا تجعل من المصالح الدنيوية كالانتخابات تُخرجك عن مسارك الصحيح وتتهم من لو جلست الدهر كله لم تاتي بخمس ما قدموه للامة الاسلامية.

ولا اريد الاطاله اخي العزيز واسمح لي اني لم ارى موضوعك الا هذه اللحظه.

ابو حمد الشامري

[عبدالله الفالح]

عندما يهون الحق من أجل عزة النفس فاعلم أنك خرجت من حدود العلم والأدب ودخلت في متاهةٍ قد لايسلم لك عرضك وإن سلم لك عرضك فقد لايسلم لك دينك وأي فائدة تجني وقد أضعت دينك وعرضك !!
ذكر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أنه في إحدى المعارك وبينما هو قد أهوى بالسيف على عدوه بصق العدو في وجهه فقام عنه وتركه ولم يمسسه بشيء ، فقيل له في ذلك ، فقال: إني حينما أهويت بالسيف عليه قد كنت أريد بذلك وجه الله فلما بصق في وجهي خشيت إن قتلته أن يكون ذلك انتقاماً لنفسي فتركته.
لله درك ياأبا الحسن لم يتيقن ذلك لكنه أحجم عنه خشيةً على دينه !! أين ذلك من زماننا الذي اقتصر فيه التورع عن الحرام في مجال الأطعمة فقط !! أما أعراض الناس فهي حل عند البعض إذا كانت هناك مصلحةٌ !! وأي مصلحة ؟ هذا الأمر تختلف فيه الرؤى والإجتهادات !! وكأن صريح حالهم الغاية تبرر الوسيلة !!
النصيحة في الإسلام واجبة ولكن لها آدابها وأصولها كما صح بذلك الخبر عن أبي سعيد وتميم الداري رضي الله عنهما ومن ذلك الكلام حول ما يسمى بالجماعات الإسلامية فإن ذلك من مضايق الأمور التي لا ينبغي الخوض فيها إلا عن بصيرة وعلم فليس كل خلاف يجب علينا منابذته ومحاربته بل بعض الخلاف وسع من قبلنا ومن هم خير منا أفلا يسعنا.
والخلاف قدر كوني واقع في الأمة وقد حصل في زمن النبوة وقد أُقر على بعضه ، أما التفرقة فمنهي عنها في جميع صورها.
يذكر عن الشافعي رحمه الله أنه اختلف في مسألة مع أحد أهل العلم في زمانه فركب إلى ذلك العالم أو ركب ذلك العالم إليه المهم أنهما التقيا فتحاورا فيما اختلفا فيه وأدلى كل منهم بحجته ثم انتهى حوارهما وخرج كل واحد منهما وقد اقتنع بما قاله الآخر.
عندما يصدق المرء ويكون مقصوده الحق ويتجرد من الأهواء يحصل له ما حصل لهذين العالمين الجليلين ، ولكن الناظر في حال بعض طلاب العلم اليوم وأنصاف المتعلمين يجد عجباً من ذلك !! فشعارهم: الحق معي وينطق به لساني !! أو قل ماشئت فالحق ما قلته أنا !!
فهلا رجعنا إلى هدي السلف حتى في خلافاتنا.

[السياسي]

لا هنت يا عبدالله الفالح , ولا هنت يا الشجاع , لا شك ان الأخوان المسلمين لديهم من الاخطاء , ولكن لا نجعل أخطائهم وسيلة الى هدم بنيانهم الذي لا شك فيه قدم للإسلام الكثير .......


وشكرا للجميع على هذا الطرح


السياسي

[سعد الحويلة]

بارك الله فيكم جميعاً


لكن بودي أن انقل كلاماً قيماً للعلامة السلفي الأثري:- صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى ورعاه.

سئل حفظه الله تعالى هذا السؤال وهو مايلي:-

س7: مارأيكم في الجماعات كحكم عام؟.

ج/ كل من خالف جماعة أهل السنة فهو ضال؛ ماعندنا إلا جماعةً واحده هم أهل السنة والجماعه(*)، وماخالف هذه الجماعه فهو مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم.

ونقول_ أيضاً_: كل من خالف أهل السنة والجماعه فهو من أهل الأهواء، والمخافات تختلف في الحكم بالتضليل أو بالتكفير حسب كبرها وصغرها، وبعدها وقربها من الحق. أنتهى

.................................................. ....
(*) وهم الطائفة المنصورة/ وهم الفرقة الناجية، وهم أهل الحديث، وهم أهل الأثر، وهم السلفيون، كما صرح بذالك جمعٌ غفير من السلف والخلف من أهل العلم، منهم_ على سبيل المثال لا الحصر_: الأئمة الأربعة المشهود لهم بالإمامة، ومن في طبقتهم، ثم من تأسَّ بهم ونهج منهجهم وإن تأخر زمنهم.

أما تسمية هذه الفِرَق المخالفة لجماعة المسلمين الواحده بالجماعات؛ فلا تصح كما ذكرتُ سابقاً، بل يُقال لها: فِرَق وأحزاب.



وكذالك سُئل العلامة الشيخ السلفي الأثري: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى عن ( الإخوان المسلمون) في (مجلة المجلة) العدد(608) تاريخ:25/2/1416هـ،(ص24) وهذا نص السؤال والجواب:
" سماحة الشيخ: حركة "الإخوان المسلمين" دخلت المملكة منذ فترة،وأصبح لها نشاط واضح بين طلبة العلم، ما{ايكم في هذه الحركة؟،ومامدى توافقها مه منهج السنة والجماعة؟.

أجاب الشيخ/ حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار الشرك، وإنكار البدع، لهم أساليب خاصة؛ ينقصها: عدم النشاط في الدعوة إلى الله، ودعم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة، التي عليها أهل السنة والجماعة.

فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية: الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار عبادة القبور، والتعلق بالأموات، والإستغاثة بأهل القبور، كالحسن، أو الحسين ، أو البدوي، أو ما أشبه ذالك ، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل بمعنى( لاإله إلا الله)، التي هي أصل الدين، وأول مادعى إليه النبي في مكة دعا إلى توحيد الله، إلى معنى ( لاإله إلا الله). فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر، أي: عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله، والإخلاص، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات، والإستغاثة بهم، والنذر لهم، والذبح لهم، الذي هو الشرك الأكبر.

وكذا ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة: تتبع السنة، والعناية بالحديث الشريف، وماكان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية.

وهناك أشياء كثيرة، أسمع الكثير من الأخوان ينتقدونهم فيها.

ونسأل الله أن يوفقهم" انتهى كلامه رحمه الله تعالى.


كل ذالك أيها الأخوه من كتابٍ قيم مفيد جداً أنصح بإقتنائه، وهو الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة. من إجابات فضيلة الشيخ العلامة:- صالح الفوزان حفظه الله تعالى،، جمع وعناية وتخريج أبي عبدالله جمال بن فريحان الحارثي الطبعة الثانية ، طبعة دار السلف،، جواب الشيخ الفوزان الذي ذُكر آنفا في صفحه10،،، وجواب الشيخ بن باز في الحاشية في صفحه 72...


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبدالله الفالح]

الأخ الفاضل سعد الحويلة

بارك الله فيك وفيما نقلت من نقول لعلماء أجلة لا يطعن عليهم إلا من ظلم نفسه واتبع هواه. وقد جئتَ بما ندندن حوله وهو ما قلته من بداية الموضوع فجماعة الإخوان إخوان لنا وإن كنا لا نقرهم على بعض المخالفات التي لديهم لكن هذا الأمر لا يجيز لنا الطعن في نياتهم حتى نصل بهم لدرجة المنافقين والزنادقة حتى قال البعض فيهم مالم يقله في اليهود المجرمين ولا في النصارى الحاقدين بل وصل الأمر ببعضهم أن يخرج على الناس في منبر الجمعة ويقول للملأ أنه يود أن يعمل فيهم السيف !! أخزاه الله ما أجهله وأجرأه على دين !! وما أحلم الله بعباده !!
والجماعات كما سبق وقلته على خلاف الهدي النبوي وتختلف فيما بينها في المخالفات فمنها المكفر ومنها المفسق ومنها دون ذلك وكلام الشيخ صالح حفظه الله عام في كل من خالف هدي السلف ولا يجوز لنا أن نأخذ كلامه ثم نذهب ونصنف الناس تبعاً لذلك ونقول لهذا أنت ضال !! ولهذا أنت فاسق !! ولهذا أنت مبتدع !! ولهذا أنت كافر !! فإن هذا غير مراد للشيخ ولا غيره من علماء الأمة واتحدى أن يأتي أحد بنصٍ منهم في ذلك.
فهذه الأمور تتعلق بالقلوب وهي مما لاقدرة لأحد على كشفه وأيضاً فلا بد من إقامة الحجة على المخالف وقبل ذلك ثبوت المخالفة منه واعتبار الشرع للمخالف فيه وإقامة الحجة للقضاء وليست لآحاد الناس.
وانظر لتارك الصلاة جحوداً فهذا كفر اعتقادي بالإجماع ولكن ليس لأحد أن يقول لتارك الصلاة يا كافر حتى يستتاب فتقوم عليه حجة الله !!
ولعل ما ختم به العلامة الجبل خاتمة السلف رحمه الله رحمةً واسعة فيه ما يشفى غليل المحق ويبين موقفنا من القوم حيث قال رحمه الله: فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عنايةٌ بالدعوة السلفية........إلى أن قال: والعناية بالحديث الشريف وما كان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية...إلى أن قال: ونسأل الله أن يوفقهم.
فهل سيدعو الشيخ للضال وللفاسق وللمبتدع بالتوفيق أم بالهداية ؟
وأخيراً أشكر لك أخي سعد فقد أبنتَ عن طيب معدن وحسن طوية وسلامة سريرة فأسأل الله أن يوفقنا وإياك إلى الحق وأن يثبتنا عليه وأن يجنبنا الأهواء والفتن إنه على كل شيء قدير

عبدالله آل فالح

[kastrw]

اشكرك الاخ عبدالله فالح على عدم الجواز بالحكم على النوايا

اما بخصوص الرؤيه العامه لحركه الاخوان فهناك ماخذ

على تلك الحركه لان ماربها فى كثير من الامور وحسب المتتبع لها مارب سياسيه
ولقد خانه الاخ التعبير فى ذكر ان شعارهم الغايه تبر ر الوسيله فهذا لم نسمع به

ولكن هناك ماخذ على تلك الحركه وعلى بعض اعضائها فهى تصور فى غالب سياسي اكثر من تصورها فى غالب دينى ممكن اعتبارها حزب سياسي
يميل الى اعتبارات سياسيه وشخصيه اكثر من ميله الى اعتبارات دينيه

وهذى طبعا من المتتبع لها تاريخيا على الساحه العربيه والاسلاميه بشكل عام

فمعلوم ان حزب الرفاه التركى بزعامه اربيكان ونائبه الموجود حاليا على سدت الرئاسه التركيه يميل الى حزب الاخوان الاسلامى ويعتبر امتداد للحركه الاخوان ومناهج سياسي ممكن التلون به بحسب
وممكن الانفساخ من مسمى حزبى والتنازل عن كثير من الاهداف الاسلاميه فى مقابل المحافظه على نفوذهم السياسى
وهذا طبعا يرجع الى ضغوط وضعيه بحكم الوضع العام لكل بلد
نحن لانتهم ولانزكى هذا الحزب ولكن فى دول كتركيا العلمانيه يعتبر له الافضليه بحكم حكم الدوله العلمانى
لكن فى دول والله الحمد كدول الخليج ومصر مع ان هذا الحزب مازال محظور سياسين فى مصر يجب ان تكون نظره اسلاميه بحته وتكون اهدافه واعضائه على مستوى المسؤليه وتتطرح اهداف ذات منظور اسلامى
اما بخصوص التعدد الحزبى فهو مطلوب لان التعدد
صحى فى الاحزاب الاسلاميه يكون فيها يمين اسلامى ويسار اسلامى بحسب المناظاير السياسيه الحاليه
وحتى يجب ان يكون فى داخل كل حزب يمين ويسار
وامرهم شورا بينهم
ولكن تلعب الشخصيه والنزاهه الشخصيه فى كل شخص دور مهما تصور تحت اى حزب سواء سلف او اخوان يجب ان يكون حكمنا اولا على الشخص
ومن ثم افضليه الحركه ومدى جديه طرحها ومحافظتها على الشريعه الاسلاميه
وعدم المساومه عليها

[سعد الحويلة]

وللعلم إن حزب الإخوان المفلسين من السنة كما قال بذالك الإمام العلامة الألباني رحمه الله تعالى ، قال الشيخ رحمه الله تعالى في إحدى أشرطته ولا يحضرني إسمه عندما كان يتحاور مع أحدهم: هل تعلم أن الأخوان في مصر منهم رؤساء نصارى؟؟

بمعنى كلامه رحمه الله تعالى، أنا سأبحث عن إسم الشريط وسأحيلكم عليه