يجوز إخراج زكاة الفطر نقدا

[محب الدين]

هذه فتوى للشيخ سلمان العلوان تبين جواز إخراج زكاة الفطر نقدا، كما أن الشيخ يبين أن هذه مسألة خلافية بين أهل العلم والتي لا ينكر على المخالف فيها

السؤال
فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان _حفظه الله_
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
لقد حصل خلاف بين بعض الإخوة في حكم دفع زكاة الفطرة مالاً بدلاً من الطعام، وكان لكل شخص رأيه من الناحية العلمية وأختصرها لكم في عجالة :
الأول يقول: يحرم دفع زكاة الفطرة مالاً؛ لأنه مخالف لفعل الرسول _صلى الله عليه وسلم_.
الثاني يقول : الأفضل أن تدفع طعاماً ودفع المال جائز، ولكن مخالف للسنة .
الثالث يقول: الأفضل أن ينظر حال الفقير وحال بلده ووضعه، فقد يكون المال أفضل له.
فالسؤال يا فضيلة الشيخ : هل أحد من السلف أفتى بدفع المال بدلاً من الطعام ؟
وهل لو أن أحداً دفع زكاة الفطر مالاً؛ لأن الفقير يريد ذلك يكون أفضل ؟

الإجابة
اجاب عليه فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذه المسألة إحدى المسائل الخلافية، وأئمة السلف مختلفون في دفع القيمة في زكاة الفطر .
وترجيح هذا أو ذاك محل اجتهاد فلا يضلل المخالف أو يبدع .
والأصل في الاختلاف في مثل هذه المسألة أنه لا يفسد المودة بين المتنازعين ولا يوغر في صدورهم، فكل منهما محسن ولا تثريب على من انتهى إلى ما سمع .
وقد كان كثير من الأئمة يقولون في حديثهم عن المسائل الخلافية: " قولنا صواب يحتمل الخطأ ، وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب " .
وقد ذهب أكثر الأئمة إلى أنه لا يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر.

قال الإمام أحمد:" أخاف ألا يجزئه، خلاف سنة رسول الله _صلى الله عليه وسلم_"، وهذا مذهب مالك والشافعي.
وقال الإمام ابن حزم _رحمه الله_ : " لا تجزئ قيمة أصلاً؛ لأن ذلك غير ما فرض رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ".
و ذهب عطاء والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز والثوري وأبو حنيفة وغيرهم إلى جواز دفع القيمة عن الطعام .
قال أبو إسحاق السبيعي - وهو أحد أئمة التابعين - :" أدركتهم وهم يؤدون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام "، رواه ابن أبي شيبة في المصنف .
والحجة لذلك :
1- أنه لم يثبت عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ ولا عن أحد من الصحابة نص في تحريم دفع القيمة .
2- الأحاديث الواردة في النص على أصناف معينة من الطعام لا تفيد تحريم ما عداها، بدليل أن الصحابة _رضي الله عنهم_ أجازوا إخراج القمح - وهو غير منصوص عليه - عن الشعير والتمر ونحو ذلك من الأصناف الواردة في الأحاديث الصحيحة .
3- ذهب كثير من الصحابة بل أكثرهم في عهد معاوية إلى جواز إخراج نصف صاع من سمراء الشام بدلاً من صاع من تمر ، فهذا دليل على أنهم يرون نصف الصاع معادلاً في القيمة للصاع من التمر أو الشعير ونحو ذلك .
4- أن المقصود من الزكاة: إغناء الفقراء والمال أنفع لبعضهم من الطعام فيعد في ذلك حال الفقير في كل بلد .
5- كثير من الفقراء يأخذ الطعام ويبيعه في يومه أو غده بأقل من ثمنه، فلا هو الذي انتفع بالطعام ولا هو الذي أخذ قيمة هذا الصاع بثمن المثل ، والله أعلم .

[الـعـابـر]

لايجوز شرعاً
كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام وإنما تخرج من طعام البيت كالأرز والبر والتمر وغيرها...

[محب الدين]

شاكر لك مرورك وتعليقك

[محب الدين]

أخي الفاضل أبو ضيدان

أنت لم تذكر في تعليقك أول مرة أنك مقلد في هذه المسألة

بل كان جوابك أن هذا لا يجوز شرعا دون أن تذكر أدلتك في المسألة أو تذكر أنك مقلد لأهل العلماء الفضلاء الذين أشرت إليهم لاحقا

ثم إني استغرب قولك ( Ff0000أرجوا بعدم التأثر Ff0000)

كيف تكون محسومة والعلماء سابقا كما أوردت في أول الموضوع مختلفون فيها ، وأن هذا قول عطاء بن أبي رباح وسفيان الثوري وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري وأبي حنيفة والبخاري وكثير من العلماء المعاصرين وكثير من دور الإفتاء

هل تلغي كل هؤلاء ؟ عجيب فهمك لمسائل الخلاف والاجتهاد

ثم هل هذه افي الفتوى بدعية ؟ سبحان الله على هذه الجرأة في التبديع

وقلت حفظك الله ورعاك ( يبدو انك متأثر بالفتاوى المصرية وفتاوى جماعة الأخوان المسلمين)

وأبشرك أن الشيخ سليمان العلوان ليس مصريا بل هو من أهل القصيم

ثم هل إذا أفتى عالم من مصر لابد أن تكون الفتوى خطأ ، وإذا أفتى عالم من الخليج تكون الفتوى صحيحة؟؟؟

وإذا أفتى عالم ممن ينتمون للجماعات السلفية تكون فتواه صحيحة ، وإذا أفتى عالم من الإخوان المسلمين تكون فتواه خاطئة ؟؟؟؟

حتى الفتوى صارت ترتبط بالدولة أو جماعة معينة

غريب منك هذا الفهم

يا أخي الفاضل:

لك أن تقلد من تشاء من أهل العلم مادمت تثق بعلمه ودينه

ولكن لا تنكر على من يقلد غيرك

وتقبل تحياتي

[أبوفزاع]

محب الدين

لله درك على نقل هذه الفائدة الرائعة وخصوصا من فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان _حفظه الله_ وفك أسره آمييييييييييييييييييييين

فالشيخ سليمان يعلم الله تعالى اني احبه في الله وبصراحة هو شخصية فذة ونادرة

اشكرك جزيلا على النقل والاختيار القيم

تسلم طال عمرك

اعجبتني الفتوى جدا وان كنت بصراحة لا اخرج الزكاة نقدا خروجا من الخلاف

ولكني ابحرت في استدلالات العلامة الشيخ سلمان العلوان فاستفدت منها كثيرا


بارك الله فيك

وتقبل تحياتي

[محب الدين]

هلا وغلا بأبي فزاع

وأنا احترم اختيارك الفقهي مادمت تحترم إختيار الآخرين

وهذا هو ديدين طلبة العلم

وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى في هذه الليالي المباركة

[راعي المشعاب]

سئل العلامه الوالد / محمد بن صالح العثيمين ... رحمة الله عليه

ما حكم إخراج زكاة الفطر نقداً‏؟‏


أما إخراجها نقداً فلا يجزىء؛ لأنها فرضت من الطعام، قال ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير‏"‏، وقال أبو سعيد الخدري‏:‏ ‏"‏كنا نخرجها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، وكان طعامنا التمر، والشعير، والزبيب، والأقط‏"‏‏.‏ فتبين من هذين الحديثين أنها لا تجزىء إلا من الطعام، وإخراجها طعاماً يظهرها ويبينها ويعرفها أهل البيت جميعاً، وفي ذلك إظهار لهذه الشعيرة، أما إخراجها نقداً فيجعلها خفية، وقد يحابي الإنسان نفسه إذا أخرجها نقداً فيقلل قيمتها، فاتباع الشرع هو الخير والبركة‏.‏
وقد يقول قائل‏:‏ إن إخراج الطعام لا ينتفع به الفقير‏.‏
وجوابه‏:‏ أن الفقير إذا كان فقيراً حقًّا لابد أن ينتفع بالطعام‏.‏


تمسكي بكلام هذا الشيخ رحمه الله ليس من فراغ بل لأني أدين الله عزوجل به
وأنا أحد تلامذته

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[طيب النية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير محب الدين
وصراحة أعجبتني بفتوى الشيخ سليمان العلوان فك الله أسره وأسر كل مسلم
وبارك الله فيك ..

[الـعـابـر]

((للعلم فقط))

أخي محب الدين أنا طلبت من المشرف سحب مشاركاتي من موضوعك ولكن يبدو بأنه سحب شي وترك شي وللعلم أنا طلبت منه هذا الطلب بمحض إرادتي ولكن رأيت ردك تحته تعديل من المشرف ويبدو بأنك رديت رد غير مقبول ولكن حبيت أذكرك بأن تتحلى بالأخلاق الحميدة عند الردود على المشاركين وانت أتيت بفتوى الشيخ العلوان وتركت فتاوي المشايخ الأخرى ذكرتني بالشخص بالذي يفتح عين ويغمض عين وأنت ذكرت فتوى شيخ وضربت بالحائط فتاوى الشيوخ كالعلامة ابن باز والعثيمين . لاأعرف معنى قصدك بالمقلد غريب منك هذ الكلام الغير منطقي
وذكرت لي بأن تقلد من تشاء وتثق به ( يبدو بأنك لم تثق في العلماء الأجلاء أبن باز والعثيمين)

( لماذا لم تثق في الحديث الشريف لسيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام )

يرجى عدم المجادلة ويرجى من كل زميل يضع موضوع بأن يتحلى بالحكمة والدبلوماسية .
(ولا تقوَلني كلام من عندك أنا أعرف الشيخ العلوان من القصيم لم أقول مصري يرجى عدم تحريف ردي)
كل الشكر والتقدير لك أخي راعي المشعاب على إحترامك للمشاركين وعلى نشرك فتوى العلامة الشيخ محمد العثيمين

[محب الدين]

أخي الفاضل أبو ضيدان:

التعديل الذي أجراه الأخ المشرف على تعليقي مقبول منه، وهذا هو نفس التعليق الأول الذي رددت عليه أنت بقولك ( أقول ثور يقول أحلب) والذي تكرمت لاحقا بالطلب من المشرف حذفه..

فليس هناك شيء جديد

وأنا لم أضرب بالحائط فتاوى العلماء الأجلاء الذين أشرت إليهم، ولا يعني أنني حينما أورد قول عالم ولا أشير إلى الآخر بأنني أضرب بقوله عرض الحائط ..

وأجد هذه مناسبة جيدة للتذكير بمسألة منهجية مهمة من المنهج السلفي الذي نعتز باتباعه

وهي مسألة ( كل يؤخذ من قوله ويرد عليه إلا المعصوم صلى الله عليه وآله وسلم )

فكل عالم مهما بلغ من العلم ومهما بلغت درجة حبنا وتقديرنا له غير معصوم، فالصحابة رضي الله عنهم جميعا على جلالة قدرهم ومكانتهم اختلفوا في كثير من المسائل ، ومع ذلك لم يلزم أحد منهم الأمة بقوله ...

ورحم الله الإمام الشافعي حينما قال ( قولي صواب يحتمل الخطأ وقول غير خطأ يحتمل الصواب )

فهذه مسألة منهجية مهمة يجب أن تكون حاضرة في أذهاننا دائما