((((فصول في جنة الرحمن )))) الجزء الأول

[فيـــصل الشمري]

قال ابن القيم رحمه الله
فصل في انهار الجنة

أنهارها في غير أخدود جرت*** سبحان ممسكها عن الفيضان

من تحتهم تجري كما شاءوا مفجـ***ـرة وما للنهر من نقصان

عسل مصفى ثم ماء ثم خمـ***ـر ثم أنهار من الألبــــان

والله ما تلك المواد كهذه*** لكن همــا في اللفظ مجتمعان

هذا وبينهما يسير تشابه*** وهو اشتراك قام بالأذهان


فصل في طعام أهل الجنة

وطعامهم ما تشتهيه نفوسهم*** ولحوم طير ناعم وسمان

وفواكه شتى بحسب مناهُم*** يا شبعة كملت لذي الايمان

لحم وخمر والنسا وفواكه*** والطيب مع روح ومع ريحان

وصحافهم ذهب تطوف عليهم*** بأكف خدام من الولدان

وانظر الى جعل اللذاذة للعيو***ن وشهوة للنفس في القرآن

للعين منها لذة تدعو الى*** شهواتها بالنفس والأمران

سبب التناول وهو يوجب لذة*** أخرى سوى ما نالت العينان


فصل في شرابهم

يسقون فيها من رحيق ختمه*** بالمسك أوله كمثل الثاني

مع خمرة لذت لشاربها بلا*** غول ولا داء ولا نقصــان

والخمر في الدنيا فهذا وصفها*** تغتال عقل الشارب السكران

وبها من الأدواء ما هي أهله*** ويخاف من عدم لذي الوجدان

فنفى لنا الرحمن أجمعها عن الـ***ـخمر التي في جنة الحيوان

وشرابهم من سلسبيل مزجه الـ***ـكافور ذاك شراب ذي الاحسان

هذا شرب أولي اليمين ولكن الـ***أبرار شربهم المقرب خيرة الرحمن

صفى المقرب سعيه فصفا له*** ذاك الشراب فتلك تصفيتان

لكن أصحاب اليمين فأهل مز***ج بالمباح وليس بالعصيان

مزج الشراب لهم كما مزجوا*** هم الأعمال ذاك المزج بالميزان

هذا وذو التخليط مزجا أمره*** والحكم فيه لربه الديـــان


فصل في مصرف طعامهم وشرابهم وهضمه

هذا وتصريف المآكل منهم*** عرق يفيض لهم من الأبدان

كروائح المسك الذي ما فيه خلـ***ـط غيره من سائر الألوان

فتعود هاتيك البطون ضوامرا*** تبغي الطعام على مدى الأزمان

لا غائط فيها ولا بول ولا*** مخط ولا بصق من الانسان

ولهم جشاء ريحه مسك يكو***ن به تمام الهم بالاحسان

هذا وهذا صح عنه فواحد*** في مسلم ولأحمد الأثران